TERAPEUTA EN DROGODEPENDENCIA-EDUCADORA-ESCRITORA

2012-02-09T07:41:00.000-08:00

PAPÁ Y MAMÁ MIENTRAS TRABAJAN YO LES CUIDO A SUS HIJOS E HIJAS
PUEDEN LLAMARME A MI CELULAR: 98997745.
EL LUGAR ES TOTALMENTE SEGURO.

RECIBIENDO EL NUEVO AÑO

2011-12-29T11:24:00.000-08:00

¿ASÍ?

RECIBIENDO EL AÑO NUEVO:

OTRA FESTIVIDAD DENTRO DEL MARCO DE LA DESGRACIA. UNA SEÑORA ENTREVISTADA EN LAS NOTICIAS, DICE QUE GASTÓ 100 MIL PESOS, EN UNA DROGA LEGAL (ALCOHOL), SUSTANCIA TÓXICA QUE POSIBLEMENTE LLEVARÁ A LA MUERTE SEGURA A ALGÚN MIEMBRO DE SU FAMILIA, POR DISTINTAS CIRCUNSTANCIAS, YA SEA MANEJANDO, CAMINANDO POR LA CALLE O POR UNA PARO CARDÍACO. EN EL MUNDO LA GENTE SE INTOXICA CELEBRANDO UN NUEVO AÑO. ANTES DE MORIR DICEN QUE A ELLOS NO LES PASARÁ, QUE NUNCA LES HA OCURRIDO...... (¿QUÉ ES ESO? CON UN PENSAMIENTO ASÍ NO SE ESTÁ RAZONANDO).

PAGAR TANTO PARA MORIR ES INCONGRUENTE , INCOHERENTE; 100 MIL PESOS SIRVEN PARA FINANCIAR MÁS TIEMPO SANO DE VIDA.....

LA NAVIDAD CUENTA CON 19 MUERTOS YA, TODOS BAJO LOS EFECTOS DE ESTA DROGA LETAL.

SI LAS AUTORIDADES DEL GOBIERNO DE TURNO NO QUIEREN LEGISLAR RESPECTO AL TEMA DE DROGAS LÍCITAS COMO EL ALCOHOL Y EL TABACO, ENTONCES LA POBLACIÓN TIENE EL DERECHO, EL DEBER DEL AUTOCUIDADO, HASTA QUE SE AVANCE EVOLUTIVAMENTE A UNA SOCIEDAD MÁS RACIONAL Y HUMANA.

EXISTE ALGO QUE ES GRATIS QUE DEBEMOS TOMAR SIN RESTRICCIÓN Y ES EL AIRE, DESPUÉS PODEMOS BEBER AGUA, LECHE, JUGOS NATURALES Y CAMINAR CON ALEGRÍA. ALGO TAN SIMPLE Y BARATO.

LA MANO DE NADIE.

VIAJE FINAL CON UN BESO DE LA MUERTE

2011-12-28T08:05:00.000-08:00

AQUÍ A MI LADO

FELINAGRUTA SIEMPRE CONMIGO

LA QUE ME TRANSPORTARÁ

EN SU TABARDO AL VIAJE FINAL.

YA DESENCARNANDO EN UN CONTINUO

DEJANDO EL RASTRO DE MOLÉCULAS

LENTAMENTE A EMPRENDER EL VUELO.

SIN ROSTRO, SIN VOZ, SIN PIEL

SIN MÁS QUE PENSAMIENTOS

Y EL SENTIR ATROZ DE SER.

SABOREAR LIBERTAD

EN LO INEXPLORADO

LO SECRETO DEL UNIVERSO

NUEVAS VIBRACIONES

NUEVAS ENTIDADES Y ADHESIONES

PERCIBIR EL AIRE Y LA LUZ COMO

UN NUEVO HOGAR.

TRASLADARSE EN EL BESO DE LA MUERTE....

LA MANO DE NADIE.

REFLEJOS DE UNA SOCIEDAD

2011-12-01T22:14:00.000-08:00

La pobreza, la sociedad atrasada de hoy es el reflejo de nuestro ser. Si aún no sentimos vergüenza de nuestro entorno, si no queremos ver lo que está dentro reflejado en lo que salta a la vista, es porque no sabemos aplicar la solución correcta. Y ¿cuál es? La señal es clara y evidente: acción, lo que antes era pensamiento o una idea, debe manifestarse en un accionar coherente a nuestra necesidad interna, a modificar nuestro contexto. Después de todo, veámoslo de manera muy egoísta, si quiero estar bien debo trabajar para que todos estén confortables, de tal manera que al fin yo pueda disfrutar de un buen trato con las demás personas, si están satisfechas sus necesidades, no tengo que estar pendiente que me roben lo que ya poseen. Pero cómo se hace esto en la práctica, avanzar a la par con el resto sin caer en la utopía. La teoría es encantadora en el papel, el graffiti, la consigna o el discurso político-religioso-filosófico-sicológico, aunque la palabra es capaz de crear un mundo paralelo, nuestros sentidos de la belleza y el arte nos encaminan por la senda correcta.

LA MANO DE NADIE

ENAMÓRATE

2011-12-01T19:26:00.000-08:00

LA CIENCIA DEL AMOR

El adictivo cóctel cerebral del amor

El enamoramiento hace al cerebro segregar sustancias con efectos similares a las drogas

Visita de Nicolás Sarkozy y Carla Bruni al Valle de Luxor en diciembre pasado. (Foto: AFP)

Actualizado jueves 14/02/2008 12:45 (CET)

ROSA M. TRISTÁN

MADRID.- La química del amor está en marcha: abrazos, caricias, miradas cómplices que no se ocultan al mundo. El enamoramiento entre el presidente francés Nicolas Sarkozy y la cantante Carla Bruni está en su fase álgida y sus cerebros, según las últimas investigaciones, están en ebullición eléctrica (por las descargas neuronales) y química (por las hormonas y sustancias que participan). Toda una droga.

Empezando por la infancia, algunas investigaciones apuntan que entre los cinco y los ocho años ya se desarrollan los moldes cerebrales que determinan de quién nos enamoramos. Por ello, a menudo el flechazo surge con personas parecidas a lo largo de toda la vida. "Para que se produzca, debe haber concordancia de interés entre las dos personas y que surjan recuerdos de otros momentos de atracción", explica José Luis González de Rivera, jefe de Psiquiatría en la Fundación Jiménez Díaz de Madrid.

A veces, añade este experto, es un amor de rebote, para acabar con el sufrimiento que produce una ruptura, el famoso "un clavo saca otro clavo", que es lo que podría haberle sucedido a Sarkozy tras ser abandonado por su mujer Cecilia. "Pero son enamoramientos a menudo decepcionantes, porque no se basan en la atracción por la otra persona. Es mejor esperar a deshabituarse del anterior", asegura este psiquiatra.

Y es que al enamorarse se provocan reacciones químicas adictivas, como con las drogas, y el desamor produce síndrome de abstinencia.

Para empezar, en contra de lo que se pensaba, las mujeres emiten feromonas al ovular, como otras hembras de animales. Son hormonas inodoras pero que perciben los hombres.

Un estudio publicado en la revista 'Evolución and Human Behavior' detectó que las 'strippers' ganan el doble cuando están ovulando que cuando tienen la menstruación, lo que sugiere que los hombres responden a esos estímulos olfativos. También se comprobó que los maridos son más celosos y más atentos sexualmente con sus esposas durante el periodo de ovulación.

Otros investigadores han demostrado que, por su parte, las mujeres detectan el complejo de histocompatibiblidad mayor (CHM) del sistema inmune, unos genes que producen olores diferentes, y sienten mayor atracción por los varones con un CHM diferente al propio.

Descarga química

Una vez encontrada la persona más atractiva, el sistema nervioso se pone en marcha y se produceuna descarga de feniletilamina, un compuesto de la familia de las anfetaminas que desata la pasión. «Ella es la responsable de producir la excitación, la que hace que se produzca la dopamina, que es el neurotransmisor relacionado con el placer y la recompensa», comenta David Huertas, psiquiatra e investigador del Hospital de Guadalajara.

Huertas no duda de que en el futuro se fabricarán sustancias que favorezcan los enamoramientos con unas gotas de oxitocina (la hormona de la confianza y el apego), serotonina (que genera bienestar), dopamina y noradrenalina (que dilata las pupilas y acelera la tensión).

De ese cóctel explosivo es del que surge, según los últimos estudios, el enamoramiento y la adicción a esos arrebatos de los que no se libra ni Sarkozy, aunque su popularidad caiga en picado.

Otra hormona que está en activo es la testosterona. Se ha descubierto que la testosterona genera deseo sexual en las mujeres, en las que actúa como un afrodisíaco que se podría recibirde los besos de la pareja masculina.

Las resonancias magnéticas funcionales y la tomografías de positrones han ayudado mucho a conocer qué zonas del cerebro se encienden por amor. Según el equipo de Helen Fisher, son las áreas afectadas por la dopamina (que se produce en la zona tegmental ventral y se libera en el núcleo accumbens y la corteza frontal) las que se ponen al rojo vivo, así como el septum de las mujeres, una zona donde se sitúan las emociones, y la corteza visual en los hombres, donde se aprecia la belleza.

Los investigadores Samir Zeki y Andreas Bartels comprobaron que, además, se inhibe el córtex frontal, donde reside la racionalidad y el sentido crítico respecto a la pareja. Son las locuras del amor.

Una vez pasada la pasión, que dura meses, otras áreas comienzan a funcionar, las vitales en las relaciones duraderas. Por ello, una relación estable puede verse sorprendida por una aventura imprevista. En otros casos no se llega a la segunda fase, y con la pasión desaparece toda la atracción.

Deepak Chopra

2011-12-01T19:22:00.000-08:00

“1. Escucha la sabiduría de tu cuerpo, que se expresa por señales de comodidad e incomodidad. Cuando elijas cierta conducta, pregunta a tu cuerpo que siente al respecto. Si tu cuerpo envía una señal de inquietud física o emocional, ten cuidado. Si tu cuerpo envía una señal de comodidad y anhelo, procede.

2. Vive en el presente, que es el único momento que tienes. Mantén tu atención en lo que existe aquí y ahora; busca la plenitud en todo momento. Acepta lo que viene a ti total y completamente para que puedas apreciarlo y aprender de ello; luego déjalo pasar. El presente es como debe ser. Refleja infinitas leyes de la Naturaleza que te han traído hasta este pensamiento exacto, esta reacción física precisa. Este momento es como es porque el Universo es como es. No luches contra el infinito esquema de las cosas; por el contrario, sé uno con él.

3. Dedica tiempo al silencio, a meditar, a acallar el diálogo interior. En momentos de silencio, cobra conciencia de que estás recontactándote con tu fuente de conciencia pura. Presta atención a tu vida interior para que puedasguiarte por tu intuición, antes que por interpretaciones impuestas desde fuera sobre lo que conviene o no te conviene.

4. Renuncia a tu necesidad de aprobación externa. Sólo tú eres el juez de tu valer; tu meta es descubrir el infinito valor de ti mismo, sin dar importancia a lo que piensen los demás. Al comprender esto se logra una gran libertad.

5. Cuando te descubras reaccionando con enojo u oposición ante cualquier persona o circunstancia, recuerda que sólo estás luchando contigo mismo. Presentar resistencia es la reacción de las defensas creadas por viejos sufrimientos. Cuando renuncies a ese enojo te curarás y cooperarás con el flujo del universo.

6. Recuerda que el mundo de allí fuera refleja tu realidad de aquí dentro. Las personas ante las cuales tu reacción es más fuerte, sea de amor u odio, son proyecciones de tu mundo interior . Lo que más odias es lo que más niegas en ti mismo. Lo que más amas es lo que más deseas dentro de ti. Usa el espejo de las relaciones para guiar tu evolución. El objetivo es un total conocimiento de uno mismo. Cuando lo consigas, lo que más desees estará automáticamente allí; lo que más te disgusta desaparecerá.

7. Libérate de la carga de los juicios. Al juzgar impones el bien y el mal a situaciones que simplemente son. Todo se puede entender y perdonar, pero cuando juzgas te apartas de la comprensión y anulas el proceso de aprender a amar. Al juzgar a otros reflejas tu falta de autoaceptación. Recuerda que cada persona a la que perdones aumenta tu amor a ti mismo.

8. No contamines tu cuerpo con toxinas, ya sea por la comida, la bebida o por emociones tóxicas. Tu cuerpo no es sólo un sistema de mantenimiento de la vida. Es el vehículo que te llevará en el viaje de tu evolución. La salud de cada célula contribuye directamente a tu estado de bienestar, porque cada célula es un punto de conciencia dentro del campo de la conciencia que eres tú.

9. Reemplaza la conducta que motiva el miedo por la conducta que motiva el amor. El miedo es un producto de la memoria, que mora en el pasado. Al recordar lo que nos hizo sufrir antes, dedicamos nuestras energías a asegurarnos de que el antiguo sufrimiento no se repita. Pero tratar de imponer el pasado al presente jamás acabará con la amenaza del sufrimiento. Eso sólo ocurre cuando encuentras la seguridad de tu propio ser, que es amor. Motivado por la verdad interior, puedes enfrentarte a cualquier amenaza, porque tu fuerza interior es invulnerable al miedo.

10. Comprende que el mundo físico es sólo el espejo de una inteligencia más profunda. La inteligencia es la organizadora invisible de toda la materia y toda la energía; como una parte de esta inteligencia reside en ti, participas del poder organizador del cosmos. Como estás inseparablemente vinculado con el todo, no puedes permitirte el contaminar el aire y el agua del planeta. Pero en un plano más profundo, no puedes permitirte el vivir con una mente tóxica, porque cada pensamiento crea una impresión en el campo total de la inteligencia. Vivir en equilibrio y pureza es el más elevado bien para ti y para la Tierra.”

Deepak Chopra (Nueva Delhi, 1947, médico y escritor

MANTRA

2011-11-30T12:00:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=bbgHZWwyhcQ

Viene respirando la compasión al oído torturado, la llaga triste refrescada por sonidos celestiales, viene la memoria y su látigo endulzado por sonrisas de niños. Reconozco en cada espacio del átomo la nada suprema, su plenitud de hojas, de raíz y ramas. La caricia de la ternura en el todo, el hogar eterno de silencios y expansión. Segundos milenarios de éxtasis flotan......

LA MUJER MÁS EVOLUCIONADA QUE EL HOMBRE

2011-11-29T08:19:00.000-08:00

Las mujeres apenas pisan la cárcel por delitos...

Javier Costas

Las estadísticas sobre infracciones de tráfico suelen beneficiar mucho a las mujeres, por que, aunque hoy día tendemos a circular hombres y mujeres por igual, el instinto transgresor sigue siendo un rol fundamentalmente masculino. Eso tiene su traslado a la población reclusa.

El día 15 de febrero de este año se contabilizaban 2.982 presos por delitos de seguridad vial (lejos de ser la mitad de la población española como vaticinó más de un agorero). Si contamos los reclusos que disfrutan de libertad condicional o arrestos de fin de semana, la cifra total es de 3.215 personas.

De todos ellos sólo hay 35 mujeres, no llegan ni al 2%. Y la cifra de condenados a cárcel, que llegan a pisarla, aumenta con gran velocidad. En solo un año, la población reclusa por estos delitos ha aumentado un 50% (hombres y mujeres), pero ellas siguen entrando mucho menos.

Las causas son diversas, empezando por la mejor percepción del riesgo y el sentido de la responsabilidad. El resto se lo dejo a los antropólogos esta vez, desde luego no es un problema de que los hombres no sepan conducir,es que hay más hombres que mujeres que no saben conducirse.

Lejos de lo que cabe pensar, sólo el 2,72% de los reclusos está ahí por aplastar los límites de velocidad, una vez más los cenizos anti-DGT se han columpiado de lo lindo. La gran mayoría de los condenados, el 33,21%, está ahí por haber conducido sin carnet (y hubo una moratoria específica para este colectivo).

Seguimos con el 28,84% que está preso por conducción temeraria, y el 26,24% ha sido sorprendido varias veces por ingesta de alcohol o drogas superando los límites legales. Aparte de ellos, está un 4,14% preso por negarse a hacerse las pruebas de alcoholemia o drogas (digo yo que no eran inocentes).

No es muy difícil sacar conclusiones. Las mujeres son muy poco dadas a cometer ese tipo de infracciones y delitos, incluyendo los grandes excesos de velocidad.

Pero por otro lado, hay que preocuparse mucho por la enorme diferencia de distribución por sexosen la población reclusa por estos delitos, o por retiradas de carnet, o por pérdida de puntos, que casi siempre es fundamentalmente masculina

Y, OJO, ESTE ARTÍCULO LO ESCRIBE UN HOMBRE, NO SE TRATA DE LUCHA DE GÉNEROS, COMO FEMINISMO, LAS ESTADÍSTICAS NO MIENTEN. ESTO ES UN EJEMPLO, EN OTROS PAÍSES FLUCTÚAN EN CANTIDAD DE NÚMEROS, PERO SIEMPRE DEMOSTRANDO QUE LA MUJER ES MÁS EVOLUCIONADA QUE EL HOMBRE, CLARO, CON ALGUNAS EXCEPCIONES EN AMBOS SEXOS.....

LA MANO DE NADIE

MENSAJE A LAS AUTORIDADES RELIGIOSAS DEL MUNDO

2011-10-28T13:49:00.000-07:00

Mensajes : a las autoridades religiosas del mundo

T R A D U C C I O N
(de cortesia)
Abril de 2002
A LAS AUTORIDADES RELIGIOSAS DEL MUNDO

El legado perdurable del siglo XX ha consistido en que forzo a los

pueblos del mundo a verse como miembros de una sola raza humana, y al mundo

como la patria comun de esa misma raza. Pese a la violencia y conflictos que

aun ensombrecen el horizonte, aquellos prejuicios, que parecian consustanciales

a la naturaleza de la especie humana, hacen quiebra por todas partes. Con su

precipitacion van cayendo las barreras que por largo tiempo dividieron a la

familia del hombre convirtiendola en una Babel de identidades incoherentes de

origen cultural, etnico o nacional. El que un cambio tan fundamental haya

ocurrido en tan breve periodo--casi de la noche a la manana en la perspectiva

del tiempo historico--sugiere la magnitud de las posibilidades futuras.

Resulta tragico que la religion organizada, cuya razon misma de ser

implica el servicio a la causa de la hermandad y de la paz, se comporte con

harta frecuencia como uno de los obstaculos mas formidables interpuestos en su

camino; como tragico es, por citar un hecho particularmente penoso, el que a

menudo haya prestado credibilidad al fanatismo. En nuestra calidad de consejo

de gobierno de una de las religiones mundiales sentimos la responsabilidad de

instar a que ponderen con la debida gravedad el desafio que todo ello plantea a

las autoridades religiosas. Tanto el tema como las circunstancias que suscita

requieren que hablemos con franqueza. Confiamos en que el hecho de servir

todos a la Divinidad garantice que lo que digamos sea recibido con el mismo

espiritu de buena voluntad con que se ofrece.

El tema adquiere un perfil mas acentuado al compararlo con lo ya

conseguido en otros ambitos. En el pasado, con algunas excepciones aisladas, a

la mujer se le ha tenido por una raza inferior sobre cuya naturaleza real solo

corrian supersticiones, se le ha negado la oportunidad de expresar las

potencialidades del espiritu humano y se le ha relegado al papel de servir a

las necesidades del varon. Bien es verdad que son numerosas las sociedades

donde tales condiciones persisten y donde se porfia fanaticamente en

sostenerlas. Sin embargo, en el plano del discurso global, el concepto de

igualdad de genero ha adquirido a todos los efectos practicos la fuerza de un

principio universalmente aceptado y, como tal, disfruta de una similar

autoridad en la mayor parte de la comunidad academica y de los medios de

informacion. Tan fundamental ha sido la revision que los exponentes de la

supremacia masculina se ven obligados a buscar sus apoyos fuera de los limites

de la opinion responsable.

Los atribulados batallones del nacionalismo se enfrentan a un destino

similar. Con cada crisis que sacude a los asuntos mundiales, se hace mas facil

para la ciudadania distinguir entre el amor al propio pais--enriquecedor de la

persona--, y la claudicacion ante la retorica incendiaria cuyo fin es suscitar

odios y miedos hacia el projimo. Incluso cuando resulta indicado participar en

los ya familiares ritos nacionalistas, la respuesta del publico oscila entre

dos sentimientos enfrentados: unas veces de incomodidad y otras de

reafirmacion y predisposicion al entusiasmo tan tipicas de los viejos tiempos.

El efecto se ha visto reforzado por la reestructuracion continua del orden

internacional. Sean cuales sean las deficiencias del sistema de las Naciones

Unidas en su actual forma, y por mucho que su capacidad tropiece con

dificultades para emprender actuaciones militares colectivas contra la

agresion, nadie puede dudar el hecho de que el fetiche de la soberania nacional

absoluta se encuentra en vias de extincion.

Los prejuicios raciales y etnicos se han visto sometidos igualmente a un

tratamiento sumario en virtud de procesos historicos que poco o nada quieren

saber de estas pretensiones. En este terreno, el rechazo del pasado ha sido

especialmente decisivo. El racismo carga hoy dia con el lastre anadido de sus

vinculos con los horrores del siglo XX al punto de que ha empezado a verse en

terminos de lacra espiritual. Si bien, en tanto actitud social, sobrevive en

numerosas partes del mundo--y como plaga en la vida de un sector importante de

la humanidad--, el prejuicio racial ha llegado a ser objeto de una condena tan

universal en principio que ningun grupo se permite identificarse con el

impunemente.

No es que se le haya dado la espalda a un turbio pasado y que un mundo

risueno ocupe subitamente su lugar. Grandes sectores de la poblacion continuan

soportando los efectos de arraigados prejuicios de etnia, genero, nacion, casta

y clase. Todas las evidencias senalan que semejantes injusticias perduraran

durante el largo periodo de lenta progresion en el que las instituciones y

criterios que la humanidad esta gestando han de ir cobrando el cuerpo y la

fuerza necesarios para construir un nuevo orden de relaciones y aportar alivio

a los oprimidos. La cuestion es que hemos cruzado un umbral al que ya no cabe

ninguna posibilidad creible de retorno. Se ha identificado, articulado y

difundido ampliamente toda una serie de principios fundamentales que de modo

progresivo estan cobrando cuerpo en instituciones capaces de imponerlos en la

conducta ciudadana. No hay duda de que el efecto, por muy prolongado y

doloroso que sea el esfuerzo, sera el de revolucionar las relaciones entre

todos los pueblos en las bases mismas de la sociedad.

Al abrirse el siglo XX, era el prejuicio religioso el que se perfilaba

con mas probabilidades de sucumbir ante el empuje de los cambios. En el

Occidente, los avances cientificos habian asestado un rudo golpe a algunos de

los pilares centrales del exclusivismo sectario. En el contexto de la

transformacion de la imagen que la raza humana tenia de si misma, el movimiento

interreligioso constituia quiza el avance religioso mas prometedor. En 1893,

la Exposicion Mundial Colombina sorprendio incluso a sus ambiciosos

organizadores al alumbrar el afamado , exponente de un consenso espiritual y moral tal que subyugo la

imaginacion popular de todos los continentes y aun llego a eclipsar las

maravillas cientificas, tecnologicas y comerciales que celebraba la Exposicion.

En fin, parecia como si se hubiesen desmoronado antiguas murallas. Para

los pensadores influyentes en el campo de la religion, aquella reunion destaco

como un hecho . El Parlamento,

segun afirmo su principal y distinguido organizador, . Un liderazgo imaginativo--tal era la confiada

prediccion--aprovecharia la ocasion para despertar en las comunidades

religiosas de la tierra, por tanto tiempo divididas, un espiritu de hermandad

que sentaria las bases morales requeridas para el nuevo mundo de prosperidad y

progreso. Con estos animos, empezaron a arraigar y florecer los movimientos

interreligiosos de toda suerte. Una gran bibliografia, disponible en numerosos

idiomas, presento ante un publico cada vez mas amplio, compuesto tanto por

creyentes como no creyentes, las ensenanzas de todas las religiones

principales, iniciativa a la que a su debido tiempo se incorporaron la radio,

la television, el cine y finalmente el Internet. Las instituciones de estudios

superiores organizaron programas de licenciatura sobre religiones comparadas.

Al concluir el siglo, los oficios ecumenicos, impensables tan solo unas pocas

decadas atras, se convertian en fenomenos comunes.

Por desgracia, es claro que a estas iniciativas les falta coherencia

intelectual y compromiso espiritual. La idea de que todas las grandes

religiones del mundo son igualmente validas en su naturaleza y origen se ve

frenada por pautas inveteradas de pensamiento sectario, en contraste con los

procesos de unificacion que estan transformando el resto de las relaciones

sociales de la humanidad. El progreso de la integracion racial es un fenomeno

que no se reduce a una mera expresion de sentimentalismo o de calculo

estrategico, sino que brota del reconocimiento de que los pueblos de la tierra

constituyen una sola especie cuyas diversas variaciones no confieren por si

mismas ventaja alguna, ni imponen ninguna traba, a los miembros particulares de

esa raza. De modo analogo, la emancipacion de la mujer ha conseguido que tanto

las instituciones sociales como la opinion publica reconozcan que no hay base

valida--biologica, social o moral--que justifique el que a la mujer se le

deniegue la igualdad plena con el hombre, y a las ninas identicas oportunidades

educativas a las disfrutadas por los ninos. De igual forma, reconocer las

aportaciones que algunas naciones realizan a la construccion imparable de una

civilizacion global no avala la ilusion heredada de que otras naciones poco o

nada tengan que aportar al esfuerzo.

En contraste, las autoridades religiosas parecen, en su mayor parte,

incapaces de acometer tan fundamental reorientacion. Otros elementos de la

sociedad han hecho suyas las implicaciones de la unidad de la humanidad, no

solo como el proximo e inevitable paso en el avance de la civilizacion, sino

como cumplimiento de las identidades menores de toda suerte que nuestra raza

aporta en esta coyuntura critica de nuestra historia colectiva. No obstante,

la mayor parte de la religion establecida se encuentra paralizada ante el

umbral del futuro, oprimida por los mismos dogmas y pretensiones de acceso

privilegiado a la verdad responsables de haber creado algunos de los conflictos

mas amargos que dividen a los habitantes de la tierra.

Las consecuencias, por lo que atane al bienestar de la humanidad, han

sido ruinosas. Huelga citar en detalle los horrores que asedian hoy dia a

poblaciones indefensas como consecuencia de unos brotes de fanatismo que

mancillan el nombre de la religion. Tampoco se trata de un fenomeno reciente.

Por mencionar solo uno de los numerosos ejemplos, las guerras europeas de

religion del siglo XVI segaron la vida aproximadamente de un treinta por ciento

de su poblacion. Aturde pensar siquiera en cuales deben de haber sido los

frutos producidos por las semillas que implantaron en la conciencia popular las

tenebrosas fuerzas del dogmatismo sectario que inspiro tales conflictos.

A este balance de la historia hay que agregar la traicion de la vida

intelectual que, mas que ningun otro factor, le ha hurtado a la religion la

capacidad que posee inherentemente de desempenar un papel decisivo en la

configuracion de los asuntos mundiales. Abstraidas por prioridades que

dispersan y vician las energias humanas, muy a menudo las instituciones

religiosas han sido los principales responsables de desanimar la exploracion de

la realidad y el ejercicio de las facultades intelectuales que distinguen al

genero humano. Las denuncias del materialismo o del terrorismo no son de ayuda

real para afrontar la crisis moral contemporanea a menos que comiencen por

indagar con franqueza la falta de responsabilidad que ha dejado a las masas

creyentes expuestas y vulnerables a estas influencias.

Estas reflexiones, por mas que dolorosas, no son tanto una acusacion

contra la religion organizada como un recordatorio del poder singular que

representa. La religion, como todos somos conscientes, conecta con las raices

de la motivacion de la persona. Cuando la religion ha sido fiel al espiritu y

al ejemplo de las Figuras trascendentales que dieron al mundo los grandes

sistemas de creencias, ha despertado en pueblos enteros las capacidades de

amar, de perdonar y de crear al tiempo que los ha impulsado a mostrar arrojo, a

superar los prejuicios, a sacrificarse por el bien comun y a disciplinar los

impulsos del instinto animal. Es incuestionable que la fuerza seminal en la

civilizacion del ser humano la ha aportado la sucesion de estas Manifestaciones

de lo Divino y que esta fuerza se remonta al alba de la historia.

Esta misma fuerza, que con tal efecto operaba en las epocas del pasado,

sigue siendo un rasgo inextinguible de la conciencia humana. Contra todo

pronostico, y con escasos incentivos reales, sigue dando sosten a la lucha por

la supervivencia de millones y millones de personas, y haciendo que en todos

los paises surjan heroes y santos cuyas vidas son la vindicacion mas persuasiva

de los principios contenidos en las escrituras de sus respectivos credos. Tal

como demuestra el curso de la civilizacion, la religion es capaz tambien de

influir profundamente en la estructura de las relaciones sociales. En efecto,

seria dificil pensar en ningun avance fundamental de la civilizacion que no

haya derivado su empuje moral de esta fuente perenne. Por tanto, ?es acaso

concebible que el paso a la etapa culminante del largo proceso milenario en la

organizacion del planeta
4

pueda efectuarse en medio de un vacio espiritual? Si algo demostraron

concluyentemente las perversas ideologias desatadas en nuestro mundo durante el

siglo que acaba de terminar, es que esa necesidad no puede satisfacerse

mediante alternativas fruto de la invencion humana.

Las implicaciones de todo ello para nuestro presente quedan resumidas por

Bahá'u'lláh en palabras escritas hace mas de un siglo y ampliamente diseminadas

en los decenios ulteriores:

Es indudable que los pueblos del mundo, de cualesquiera raza o

religion, derivan su inspiracion de una sola Fuente celestial y

son los subditos de un solo Dios. La diferencia entre las

ordenanzas bajo las que viven debe ser atribuida a los requisitos

y exigencias variables de la epoca en que fueron reveladas. Todas

ellas, excepto algunas que son producto de la perversidad humana,

fueron ordenadas por Dios y son el reflejo de Su Voluntad y

Proposito. Levantaos y, armados con el poder de la fe, despedazad

los dioses de vuestras vanas imaginaciones, los sembradores de

disension entre vosotros. Aferraos a aquello que os acerque y os

una.

Tal llamamiento no exige el abandono de la fe por lo que respecta a las

verdades fundamentales de ninguno de los grandes sistemas de creencias

mundiales. Muy al contrario. La fe posee su propio imperativo y es su propia

justificacion. Lo que otros crean--o no crean--no puede arrogarse autoridad

sobre ninguna conciencia que valga. Aquello a lo que las palabras arriba

mencionadas urgen inequivocamente es a la renuncia de todos los titulos de

exclusividad o de caracter final, los cuales, precisamente por estar anclados

en la vida del espiritu, se han erigido en los maximos inductores de odios y

violencias y en los sofocadores de esos impulsos que claman por la unidad.

Es a este desafio historico al que han de responder, segun creemos, las

autoridades religiosas si es que la propia autoridad religiosa ha de desempenar

un papel significativo en la sociedad global que surge de las experiencias

transformadoras del siglo XX. Es obvio que un numero creciente de personas

empieza a comprender que la verdad que subyace a todas las religiones es en

esencia una sola. Este reconocimiento surge no mediante la resolucion de

disputas teologicas, sino como una conciencia intuitiva que brota del trato

cada vez mas intenso con los demas y de atisbos de la aceptacion de la unicidad

de la propia familia humana. En medio de la voragine de doctrinas religiosas,

ritos y codigos religiosos, herencia de mundos periclitados, crece ese concepto

de que la vida espiritual, al igual que la unidad manifiesta en la diversidad

de razas, nacionalidades y culturas, constituye una sola realidad sin limites e

igualmente accesible a todos. A fin de que esta percepcion, difusa y aun

provisional, pueda afianzarse y contribuir de modo eficaz a crear un mundo

pacifico, debe obtener el completo asentimiento de todos aquellos a quienes,

incluso en esta hora ya tardia, se remiten las masas de esta tierra en su

busqueda de orientacion.
5

Ciertamente son amplias las diferencias que separan a las principales

tradiciones religiosas del mundo en cuanto a disposiciones sociales y formas de

culto. Dados los miles de anos transcurridos, durante los cuales las

revelaciones sucesivas de la Divinidad han respondido a las necesidades

cambiantes de una civilizacion en continua evolucion, dificilmente podria haber

sido otro el resultado. En efecto, un rasgo inherente de las escrituras de la

mayoria de los credos principales vendria a ser la expresion, de una u otra

forma, del caracter evolutivo de la religion. Lo que no puede justificarse

moralmente es la manipulacion de patrimonios culturales, patrimonios que aunque

estaban destinados a enriquecer la experiencia religiosa, se convierten asi en

fuente de prejuicios y alienacion. La tarea primordial del alma humana sera

siempre la de investigar la realidad, vivir de acuerdo con las verdades de las

que llegue a estar convencida y respetar al maximo los esfuerzos ajenos por

hacer otro tanto.

Quiza se objete que, si todas las grandes religiones han de reconocerse

como surgidas de una misma fuente Divina, el efecto seria el de animar, o al

menos facilitar, la conversion de las gentes desde una religion a otra. Que

sea o no asi tiene importancia puramente tangencial si se compara con la

oportunidad que la historia abre por fin a las personas, conscientes de un

mundo que trasciende a este mundo terrestre, y si se contrasta con la

responsabilidad que esta conciencia impone. Cada uno de los grandes credos

puede aducir testimonios creibles e impresionantes de su eficacia como

reforzadores del caracter moral. De modo similar, nadie podria argumentar de

modo convincente que las doctrinas vinculadas a un sistema particular de

creencias hayan sido mas o menos prolificas en generar fanatismo y supersticion

que las vinculadas a cualquier otra. En un mundo en vias de integracion, es

natural que las pautas de respuesta y relacion se sometan a un proceso continuo

de cambios y que el papel de las instituciones, sea cual sea su indole, es a

buen seguro el considerar como estos acontecimientos pueden conducirse de un

modo que promueva la unidad. La garantia de que el resultado sera en ultima

instancia sano--espiritual, moral y socialmente--reside en la inquebrantable fe

de esas masas habitantes de la tierra, a las que nadie consulta, una fe segun

la cual el universo no se gobierna por el capricho humano, sino mediante una

Providencia amorosa e indefectible.

Al mismo tiempo que va produciendose el derrumbe de las barreras que

separan a los pueblos, nuestra epoca atestigua la quiebra del muro otrora

insuperable que la tradicion daba por sentado que separaria para siempre la

vida del Cielo y la vida de la Tierra. Las escrituras de todas las religiones

le han ensenado siempre al creyente a considerar el servicio al projimo no solo

como un deber moral, sino como una via para el acercamiento de su alma hacia

Dios. Hoy dia, la reestructuracion progresiva de la sociedad aporta a esta

ensenanza ya conocida un significado con nuevas dimensiones. Conforme la

antigua promesa de un mundo animado por principios de justicia cobra lentamente

visos de meta realista, satisfacer las necesidades del alma y las de la

sociedad se vera cada vez mas como facetas reciprocas propias de una vida

espiritual madura.
6

Para que las autoridades religiosas esten a la altura del reto que esta

ultima nocion representa, la respuesta debe comenzar por admitir que la

religion y la ciencia son dos sistemas indispensables de conocimiento mediante

los cuales se desarrollan las capacidades de la conciencia. Lejos de estar en

conflicto mutuo, estas modalidades fundamentales con que la mente explora la

realidad son interdependientes y se han demostrado mas fertiles en aquellos

contados pero felices periodos de la historia en que su naturaleza

complementaria fue reconocida y pudieron colaborar. Para garantizar una

aplicacion idonea, las percepciones y destrezas generadas por los avances

cientificos deberan siempre remitirse a las orientaciones surgidas del

compromiso espiritual y moral; las convicciones religiosas, no importa cuan

veneradas sean, deben someterse, de buen grado y con agradecimiento, a las

pruebas imparciales de los metodos cientificos.

Llegamos por ultimo a un tema que abordamos no sin cierta inquietud

puesto que toca mas directamente a la conciencia. Entre las numerosas

tentaciones que ofrece el mundo, no es de sorprender que figure una que ha

preocupado de forma singular a los dirigentes religiosos: el ejercicio del

poder en asuntos de creencia. Nadie que haya dedicado tiempo a meditar y

estudiar seriamente las escrituras de una u otra de las grandes religiones

necesita recordatorios del axioma consabido de que el poder corrompe, tanto mas

cuanto mayor sea. Las incomparables victorias internas que en este sentido han

ganado innumerables clerigos a lo largo de todas las epocas constituyen,

innegablemente, una de las fuentes principales que alientan el vigor creativo

de la religion organizada, y que ha de anotarse como una de sus maximas

distinciones. En el mismo grado, el hecho de que otros dirigentes religiosos

se sometiesen al senuelo del poder y provecho mundanos se ha demostrado un

fertil caldo de cultivo del cinismo, la corrupcion y la desesperacion de

cuantos lo observan. Reconocido esto, sobra explicar que grado de

responsabilidad social tienen las autoridades religiosas en este momento de la

historia.
*

Puesto que su preocupacion atane al ennoblecimiento del caracter y la

armonizacion de las relaciones, la religion ha ejercido a lo largo de la

historia la funcion de servir como autoridad ultima en dotar de sentido a la

vida. En toda epoca, ha cultivado el bien, ha reprobado el mal, proyectando,

ante la mirada de quienquiera que deseara verlo, un horizonte de

potencialidades todavia sin cumplir. Del fondo de sus consejos, el alma

racional ha extraido los brios necesarios para realizarse y para superar los

limites que le imponia el mundo. Tal como su nombre implica, la religion ha

sido simultaneamente la principal fuerza unificadora de diversos pueblos a los

que integraba en sociedades cada vez mas amplias y complejas, y en las que las

capacidades personales podian llegar a florecer y expresarse. La gran ventaja

de la epoca actual radica en la perspectiva que permite que todo el genero

humano vea este proceso civilizador como un fenomeno unico e integral: los

encuentros recurrentes de nuestro mundo con el mundo de Dios.

Inspirada por esta perspectiva, la comunidad baha'i ha sido una promotora

vigorosa de las actividades interreligiosas desde sus comienzos. Aparte de los

entranables vinculos que estas actividades crean, los baha'is ven en el

esfuerzo de acercamiento entre las diversas religiones una respuesta a la

Voluntad Divina para con un genero humano que entra ahora en su madurez

colectiva. Los miembros de nuestra comunidad continuaran ofreciendo su

colaboracion por todas las vias a su alcance. Sin embargo, es deber para con

nuestros colaboradores en este esfuerzo comun afirmar claramente la conviccion

que abrigamos de que el discurso interreligioso, si queremos que contribuya

significativamente a sanar las heridas que afligen a una humanidad desesperada,

debe con sinceridad y sin mas evasivas abordar las implicaciones de la verdad

fundamentalisima que suscito todo este movimiento interreligioso: que Dios es

uno solo y que, mas alla de la diversidad de la expresion cultural y de la

interpretacion humana, la religion es asimismo una sola.

No pasa un solo dia sin que aumente el peligro de que las hogueras del

prejuicio religioso prendan una conflagracion mundial de consecuencias

inimaginables. Las autoridades civiles no pueden, por si solas, conjurar

semejante riesgo. Tampoco deberiamos enganarnos creyendo que los llamamientos

a la tolerancia mutua puedan extinguir por si solos animosidades que se arrogan

el refrendo Divino. La crisis exige de los dirigentes religiosos una ruptura

con el pasado tan resuelta como las que permitieron que la sociedad se zafase

de los prejuicios igualmente corrosivos de raza, genero y nacion. Toda

justificacion para ejercer influencia en asuntos de conciencia yace en el

servicio al bien de la humanidad. En este momento, el mas decisivo en la

historia de la civilizacion, las exigencias de tal servicio no pueden ser mas

claras. .

LA CASA UNIVERSAL DE JUSTICIA
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Mensajes : Constitucion Casa Universal de Justicia

LA CONSTITUCIÓN DE LA CASA UNIVERSAL DE JUSTICIA
(c) The Universal House of Justice 1972
Declaración de Fideicomiso

EN EL NOMBRE DE DIOS, EL UNO, EL INCOMPARABLE, EL TODOPODEROSO, EL OMNISCIENTE, EL OMNISAPIENTE.

La luz derramada desde el cielo de munificencia, y la bendición que resplandece desde el lugar del amanecer de la voluntad de Dios, el Señor del Reino de los Nombres, reposen sobre Aquél Quien es el Supremo Mediador, la Más Excelsa Pluma, Aquél Quien Dios ha hecho que sea el punto de alborada de Sus Más excelentes nombres y la aurora de Sus más exaltados atributos. Mediante Él ha brillado la luz de la unidad sobre el horizonte del mundo, y la ley de la unicidad ha sido revelada entre las naciones las que, con rostros radiantes, se han vuelto hacia el Horizonte Supremo, y han reconocido aquello que la lengua de la Prolación ha dicho en el Reino de Su conocimiento: "¡Tierra y cielo, gloria y dominio son de Dios, el Omnipotente, el Todopoderoso, el Señor de abundante gracia!"

Con corazones llenos de júbilo y gratitud atestiguamos la abundancia de la Misericordia de Dios, de la perfección de Su justicia y del cumplimiento de Su Antigua Promesa.

Bahá'u'lláh, el Revelador de la Palabra de Dios en este Día, la Fuente de Autoridad, el Manantial de Justicia, el Creador de un nuevo Orden Mundial, el Establecedor de la Más Grande Paz, el Inspirador y Fundador de una civilización mundial, el juez, el Legislador, el Unificador y Redentor de toda la humanidad, ha proclamado el advenimiento del Reino de Dios sobre la tierra, ha formulado sus leyes y ordenanzas, ha enunciando sus principios y ha establecido sus instituciones. Con la finalidad de dirigir y canalizar las fuerzas liberadas por Su Revelación, Él instituyó Su Convenio, cuyo poder ha preservado la integridad de Su Fe, ha mantenido su unidad y ha estimulado la expansión mundial de ella en el curso de los ministerios sucesivos de 'Abdu'l-Bahá y Shoghi Effendi. Sigue cumpliendo su propósito vivificador mediante la acción de la Casa Universal de Justicia cuyo objetivo fundamental, como uno de los sucesores gemelos de Bahá'u'lláh y 'Abdu'l-Bahá, es asegurar la continuidad de esa autoridad divinamente señalada que fluye de la fuente de la Fe, de salvaguardar la unidad de sus seguidores y de mantener la integridad y flexibilidad de sus enseñanzas.

"El propósito fundamental que anima a la Fe de Dios y Su Religión", declara Bahá'u'lláh, "es salvaguardar los intereses y promover la unidad de la raza humana, y de estimular el espíritu de amor y compañerismo entre los hombres. No permitáis que llegue a ser fuente de disensiones y discordia, de odio y enemistad. Este es el recto Sendero, el cimiento fijo e inamovible. Cualquier cosa que se edifique sobre estos cimientos, jamás podrá ser socavada su firmeza por los cambios y azares del mundo, ni tampoco será minada su estructura por la revolución de incontables centurias."

"Todos deben volverse hacia el Libro Más Sagrado", declara 'Abdu'l-Bahá en Su Voluntad y Testamento, "y todo lo que no esté anotado expresamente en él debe ser referido a la Casa Universal de Justicia."

La procedencia, la autoridad, los deberes, la esfera de acción de la Casa Universal de Justicia derivan todas de la Palabra revelada de Bahá'u'lláh la que, junto con las interpretaciones y exposiciones del Centro del Convenio y del Guardián de la Causa -quien, después de 'Abdu'l-Bahá, es la única autoridad en la interpretación de las Escrituras Bahá'ís- constituyen los términos de referencia obligatorios de la Casa Universal de Justicia y son el lecho de roca de sus cimientos. La autoridad de estos Textos es absoluta e inmutable hasta el momento en que Dios Todopoderoso revele Su nueva Manifestación, a Quien pertenecerá toda autoridad y poder.

Al no haber sucesor de Shoghi Effendi como Guardián de la Causa de Dios, la Casa Universal de Justicia es la Cabeza de la Fe y su institución suprema a la que todos deben volverse, y sobre ella descansa la responsabilidad final de asegurar la unidad y el progreso de la Causa de Dios. Además, sobre ella recaen los deberes de dirigir y coordinar la labor de las Manos de la Causa, de asegurar que se continúen cumpliendo las funciones de protección y propagación depositadas en aquella institución, y de proveer para la recolección y desembolso del Huqúqu'lláh.

Entre los poderes y deberes con que ha sido investida la Casa Universal de Justicia se encuentran:

Asegurar la preservación de los Textos Sagrados y salvaguardar su inviolabilidad; analizar, clasificar y coordinar las Escrituras; y defender y proteger la Causa de Dios y emanciparla de los grillos de la reprensión y persecución;

Hacer progresar los intereses de la Fe de Dios; proclamar, propagar y enseñar su Mensaje; expandir y consolidar las instituciones de su Orden Administrativo; introducir el Orden Mundial de Bahá'u'lláh; promover el logro de aquellas cualidades espirituales que deberían caracterizar la vida Bahá'í individual y colectiva; hacer lo más que pueda para lograr cordialidad y urbanidad entre las naciones y por lograr la paz universal; y fomentar aquello que conduzca a la educación e iluminación de las almas de los hombres y el adelanto y mejoramiento del mundo;

Estatuir leyes y ordenanzas no anotadas expresamente en los Textos Sagrados; abrogar, de acuerdo con los cambios y requerimientos de cada época, sus propias disposiciones; deliberar y decidir sobre todos los problemas que han causado diferencias; elucidar cuestiones que son oscuras; salvaguardar los derechos personales, la libertad y la iniciativa de los individuos; y prestar atención a la preservación del honor humano, el desarrollo de los países y a la estabilidad de los estados;

Promulgar y aplicar las leyes y principios de la Fe; salvaguardar y hacer cumplir aquella rectitud de conducta que ordena la Ley de Dios; resguardar y desarrollar el Centro Espiritual y Administrativo de la Fe Bahá'í, establecido en forma permanente en las ciudades gemelas de 'Akká y Haifa; administrar los asuntos de la comunidad Bahá'í a través del mundo; guiar, organizar, coordinar y unificar sus actividades; fundar instituciones; ser responsable de asegurar que ningún cuerpo o institución dentro de la Causa abuse de sus privilegios o se debilite en el ejercicio de sus derechos y prerrogativas; y proveer para la recepción, distribución, administración y salvaguarda de los fondos, dotaciones y otras propiedades encomendadas a su cuidado;

Disponer en disputas dentro de su jurisdicción; dictar juicio en casos de violación de las leyes de la Fe y pronunciar sanciones por tales violaciones; proveer para el cumplimiento de sus decisiones; proveer para el arbitraje y solución de disputas que se produzcan entre pueblos; y ser el expositor y guardián de aquella justicia Divina que es la única que puede garantizar la seguridad y establecer el reinado de la ley y del orden en el mundo.

Los miembros de la Casa Universal de Justicia, designados por Bahá'u'lláh como "los Hombres de Justicia", "la gente de Bahá que ha sido mencionada en el Libro de los Nombres", "los Fideicomisarios de Dios entre Sus siervos y las auroras de autoridad en Sus países", en el desempeño de sus responsabilidades, tendrán siempre presente las siguientes normas expuestas por Shoghi Effendi, el Guardián de la Causa de Dios:

"En la conducción de los asuntos administrativos de la Fe, en la promulgación de la legislación necesaria para suplementar las leyes del Kitáb-i-Aqdas, los miembros de la Casa Universal de Justicia, es necesario tenerlo en mente, no son, como implican claramente las palabras de Bahá'u'lláh, responsables ante aquellos a quienes representan, ni tampoco les está permitido ser gobernados por los sentimientos, la opinión generalizada, e incluso las convicciones de la masa de los fieles, o de aquellos quienes los eligen directamente. Ellos deben seguir, en actitud de oración, los dictados e incitaciones de sus conciencias. Pueden, aún más, deben, familiarizarse con las convicciones prevalecientes entre la comunidad, deben pesar en sus mentes, sin apasionamiento, los méritos de cualquier caso sometido a su consideración, pero deben reservar para sí el derecho a una decisión sin compromisos. 'En verdad, Dios les inspirará con aquello que sea Su voluntad', es la afirmación incontrovertible de Bahá'u'lláh. Ellos, y no el cuerpo de aquellos que los eligen ya sea en forma directa o indirecta, han sido hechos los recipientes de guía divina que es a la vez la sangre vital y la salvaguarda final de esta Revelación."

La Casa Universal de Justicia fue elegida por primera vez el primer día del Festival de Ridván en el ciento vigésimo año de la Era bahá'í (1), cuando los miembros de las Asambleas Nacionales, en conformidad con lo estipulado en la Voluntad y Testamento de 'Abdu'l-Bahá, y en respuesta al llamado de las Manos de la Causa de Dios, los Mayordomos Principales de la Mancomunidad Mundial embrionaria de Bahá'u'lláh, dieron el ser a esta "gloria coronadora" de las instituciones administrativas de Bahá'u'lláh, el verdadero "núcleo y precursor" de Su Orden Mundial. Ahora, por lo tanto, en obediencia al Mandato de Dios y confiando por entero en ÉI, nosotros, los miembros de la Casa Universal de Justicia, ponemos nuestras manos y su sello a esta Declaración de Fideicomiso la que, junto con los estatutos anexados, forman la Constitución de la Casa Universal de Justicia.

Hugh E. Chance
Hushmand Fatheazam
Amoz E. Gibson
David Hofman
H. Borrah Kavelin
Alí Nakhjavani
David S. Ruhe
Ian C. Semple
Charles Wolcott

Firmado en la ciudad de Haifa el cuarto día del mes de Qawl en el ciento vigésimo noveno año de la Era Bahá'í, que corresponde al vigésimo sexto día del mes de noviembre del año 1972 según el calendario Gregoriano.

(Se adjunta archivo gráfico [firmas.jpg] con las firmas y el sello).

Estatutos
PREÁMBULO

La Casa Universal de Justicia es la institución suprema de un Orden Administrativo cuyas características sobresalientes, cuya autoridad y cuyos principios de acción están claramente enunciados en las Sagradas Escrituras de la Fe Bahá'í y de sus interpretaciones autorizadas. Este Orden Administrativo consiste, por una parte, en una serie de consejos elegidos, a nivel universal, secundario y local, investidos con poderes legislativos, ejecutivos y judiciales sobre la comunidad Bahá'í y, por otra, de creyentes eminentes y devotos nombrados para fines específicos de protección y propagación de la Fe de Bahá'u'lláh bajo guía de la Cabeza de la Fe.

Este Orden Administrativo es el núcleo y modelo del Orden Mundial delineado por Bahá'u'lláh. En el curso de su crecimiento orgánico divinamente propulsado, sus instituciones se expandirán, dando origen a ramas auxiliares v desarrollando agencias subordinadas, multiplicando sus actividades y diversificando sus funciones, en consonancia con los principios y propósitos revelados por Bahá'u'lláh para el progreso de la raza humana.

I. CALIDAD DE MIEMBRO DE LA COMUNIDAD BAHÁ'Í

La comunidad Bahá'í estará constituida por todas las personas reconocidas por la Casa Universal de Justicia como poseedores de las calificaciones de fe y práctica Bahá'ís.

1. Con la finalidad de ser elegible, de votar y de ocupar cargo electivo, un Bahá'í debe haber cumplido veintiún años de edad.

2. Los derechos, privilegios y deberes de los Bahá'ís individuales están establecidos en las Escrituras de Bahá'u'lláh, 'Abdu'l-Bahá y Shoghi Effendi y según lo dispuesto por la Casa Universal de Justicia.

II. ASAMBLEAS ESPIRITUALES LOCALES

Cuando quiera que, en cualquier localidad, el número de Bahá'ís que allí residen y que han llegado a los veintiún años de edad, exceda a nueve, el Primer Día de Ridván ellos convocarán y elegirán un cuerpo administrativo local de nueve miembros que será conocido como la Asamblea Espiritual de los Bahá'ís de esa localidad. Todas las mencionadas Asambleas Espirituales serán elegidas anualmente, después de esto, cada siguiente Primer Día de Ridván. Los miembros mantendrán sus cargos por el término de un año o hasta que sean elegidos sus sucesores. No obstante, cuando el número de Bahá'ís como se ha dicho, en cualquier localidad, sea exactamente nueve, ellos se constituirán, el Primer Día de Ridván, como la Asamblea Espiritual Local por declaración conjunta.

1. Los poderes generales y deberes de una Asamblea Espiritual Local están establecidos en las Escrituras de Bahá'u'lláh, 'Abdu'l-Bahá y Shoghi Effendi y según lo dispuesto por la Casa Universal de Justicia.

2. Una Asamblea Espiritual Local ejercerá plena jurisdicción sobre todas las actividades Bahá'ís y asuntos dentro de su localidad, sujeto a las provisiones de la Constitución Bahá'í Local. (2)

3. El área de jurisdicción de una Asamblea Espiritual Local será decidida por la Asamblea Espiritual Nacional, en conformidad con el principio establecido para cada país por la Casa Universal de Justicia.

III. ASAMBLEAS ESPIRITUALES NACIONALES

Cuando quiera que la Casa Universal de Justicia decida formar en algún país o región una Asamblea Espiritual Nacional, los miembros con derecho a voto de la comunidad Bahá'í de ese país o región elegirán, en la forma y en el momento que decidirá la Casa Universal de Justicia, sus delegados para su Convención Nacional. A su vez, estos delegados elegirán, en la forma estipulada en la Constitución Nacional Bahá'í (3) un cuerpo de nueve miembros que será conocido como la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá'ís de dicho país o región. Los miembros continuarán en sus funciones por un año o hasta que sean elegidos sus sucesores.

1. Los poderes generales y deberes de una Asamblea Espiritual Nacional están establecidos en las Escrituras de 'Abdu'l-Bahá y Shoghi Effendi y según lo dispuesto por la Casa Universal de Justicia.

2. La Asamblea Espiritual Nacional tendrá jurisdicción exclusiva y autoridad sobre todas las actividades y asuntos de la Fe Bahá'í en toda su área. Se esforzará por estimular, unificar y coordinar las múltiples actividades de las Asambleas Espirituales Locales y de Bahá'ís individuales en su área y por todos los medios posibles les ayudará a promover la unidad de la humanidad. Además, representará a su comunidad nacional Bahá'í en relación con otras comunidades Bahá'ís nacionales y con la Casa Universal de Justicia.

3. El área de jurisdicción de una Asamblea Espiritual Nacional será definida por la Casa Universal de Justicia.

4. Las funciones principales de la Convención Nacional serán la consulta sobre actividades, planes y políticas Bahá'ís y la elección de los miembros de la Asamblea Espiritual Nacional, según lo establecido en la Constitución Nacional Bahá'í.

(a) Si en algún año la Asamblea Espiritual Nacional considera que es impracticable o no aconsejable llevar a efecto la Convención Nacional, dicha Asamblea proveerá medios y arbitrios con los cuales se pueden llevar a efecto la elección anual y los otros asuntos esenciales de la Convención.

(b) Las vacantes entre los miembros de la Asamblea Espiritual Nacional serán llenadas por un voto de los delegados que constituyen la Convención que eligió a la Asamblea, tomándose las balotas por correo o en cualquier otra forma resuelta por la Asamblea Espiritual Nacional.

IV. OBLIGACIONES DE LOS MIEMBROS DE LAS ASAMBLEAS ESPIRITUALES

Entre los deberes más sobresalientes y sagrados que incumben a aquellos quienes han sido llamados a iniciar, dirigir y coordinar los asuntos de la Causa de Dios como miembros de sus Asambleas Espirituales están: ganar por todos los medios en su poder la confianza y afecto de aquellos a quienes tienen el privilegio de servir; investigar y familiarizarse con las opiniones consideradas, los sentimientos prevalecientes y las convicciones personales de aquellos cuyo bienestar es su solemne obligación promover; depurar sus deliberaciones y la conducción general de sus asuntos de distanciamiento egoísta, de sospecha de secreto, de la atmósfera sofocante de imposición dictatorial y de toda palabra o acción que pueda dar sensación de parcialidad, egocentrismo y prejuicio; y mientras retienen el sagrado derecho de la decisión final en sus manos, invitar a la discusión, ventilar quejas, dar la bienvenida a consejo y fomentar el sentido de interdependencia y coparticipación, de comprensión y confianza mutua entre ellos y otros Bahá'ís.

V. LA CASA UNIVERSAL DE JUSTICIA

La Casa Universal de Justicia estará constituida por nueve hombres que han sido elegidos de entre la comunidad Bahá'í en la forma que a continuación se indica.

1. ELECCIÓN

Los miembros de, la Casa Universal de Justicia serán elegidos por voto secreto por los miembros de todas las Asambleas Espirituales Nacionales en una reunión que será conocida como la Convención Internacional Bahá'í.

(a) Se efectuará una elección de la Casa Universal de Justicia una vez cada cinco años, a no ser que la Casa Universal de Justicia lo disponga de otra manera, y los que sean elegidos continuarán en sus funciones hasta que sus sucesores sean elegidos y se haya efectuado en debida forma la primera reunión de estos sucesores.

(b) En cuanto reciba llamado a Convención cada Asamblea Espiritual Nacional someterá a la Casa Universal de Justicia una lista de los nombres de sus miembros. El reconocimiento y ubicación de los delegados a la Convención Internacional será privilegio de la Casa Universal de Justicia.

(e) Las funciones principales de la Convención Internacional serán elegir los miembros de la Casa Universal de Justicia, deliberar sobre los asuntos de la Causa Bahá'í en todo el mundo, y hacer recomendaciones y sugerencias para ser consideradas por la Casa Universal de Justicia.

(d) Las sesiones de la Convención Internacional serán llevadas de la manera como sea decidido, de tiempo en tiempo, por la Casa Universal de Justicia.

(e) La Casa Universal de Justicia proveerá un procedimiento mediante el cual, aquellos delegados que están imposibilitados de estar presentes, en persona, en la Convención Internacional, emitirán sus balotas para la elección de los miembros de la Casa Universal de Justicia.

(f) Si en el tiempo de una elección la Casa Universal de Justicia considere que es impracticable o no aconsejable efectuar la Convención Internacional, determinará en qué forma hará la elección.

(g) El día de la elección las balotas de todos los votantes serán escrutadas y contadas y el resultado será certificado por escrutadores nombrados en conformidad con las instrucciones de la Casa Universal de Justicia.

(h) Si un miembro de una Asamblea Espiritual Nacional que ha votado por correo deja de ser miembro de dicha Asamblea Espiritual Nacional entre el momento de emitir su balota y la fecha del recuento de las balotas, su balota seguirá siendo no obstante válida a no ser que, en el intervalo, haya sido elegido su sucesor y la balota de dicho sucesor haya sido recibida por los escrutadores.

(i) En caso que por un empate de voto o votos no se determine el número total de los miembros de la Casa Universal de Justicia en la primera votación, entonces se hará una o más votaciones adicionales entre las personas empatadas hasta que sean elegidos todos los miembros. Los electores, en caso de votación adicional, serán los miembros de Asambleas Espirituales Nacionales que estén en funciones en el momento en que se efectúe cada votación subsecuente.

2. VAVANTES DE MIEMBROS

Una vacante entre los miembros de la Casa Universal de Justicia se producirá por fallecimiento de un miembro o en los siguientes casos:

(a) Si algún miembro de la Casa Universal de Justicia cometiese un pecado nocivo al bienestar general, puede ser destituido en su calidad de miembro por la Casa Universal de Justicia.

(b) La Casa Universal de Justicia puede, a su discreción, declarar una vacante con respecto a cualquier miembro que, a su juicio, está imposibilitado de cumplir las funciones como tal.

(e) Un miembro puede renunciar a su condición como tal de la Casa Universal de Justicia únicamente con la aprobación de la Casa Universal de Justicia.

3. ELECCIÓN PARCIAL

En caso de vacante de un miembro de la Casa Universal de Justicia, la Casa Universal de Justicia convocará a una elección parcial en la fecha más próxima posible a no ser que tal fecha, a juicio de la Casa Universal de Justicia, caiga demasiado cerca de la fecha de una elección regular de la totalidad de los miembros, en cuyo caso la Casa Universal de Justicia, a su discreción, puede diferir el llenar la vacante hasta la fecha de la elección regular. Si se lleva a efecto una elección parcial, los electores serán los miembros de las Asambleas Espirituales Nacionales que estén en funciones en el momento de la elección parcial.

4. REUNIONES

(a) Después de la elección de la Casa Universal de Justicia la primera reunión será convocada por el miembro elegido por el más alto número de votos o, en su ausencia u otro impedimento, por el miembro electo por la segunda mayoría de votos o, en caso que dos o más miembros hayan recibido la misma mayoría de votos, entonces será el miembro seleccionado por sorteo entre dichos miembros. Las reuniones subsecuentes serán convocadas en la forma que decida la Casa Universal de Justicia.

(b) La Casa Universal de Justicia no tiene oficiales. Proveerá para la conducción de sus reuniones y organizará sus actividades en la forma que determinará de tiempo en tiempo.

(c) Los asuntos de la Casa Universal de Justicia serán llevados por la totalidad de sus miembros en consulta, excepto que la Casa Universal de Justicia puede disponer de tiempo en tiempo que haya quórum de menos de la totalidad de sus miembros para determinadas clases de asuntos.

5. FIRMA

La firma de la Casa Universal de Justicia serán las palabras "The Universal House of Justice" o en persa "Baytu'l-'Adl-i-A'zam" escritas a mano por cualquiera de sus miembros con autorización de la Casa Universal de Justicia, la que en cada caso será acompañada del sello de la Casa Universal de Justicia.

6. ACTAS

La Casa Universal de Justicia proveerá para el registro y verificación de sus decisiones en la forma que, de tiempo en tiempo, estime necesario.

VI. ELECCIONES BAHÁ'ÍS

Con la finalidad de preservar el carácter y propósito espirituales de las elecciones Bahá'ís se evitarán las prácticas de nominación o propaganda electoral, o cualquier otro procedimiento o actividad perjudicial para dicho carácter y propósito. Durante la elección prevalecerá una atmósfera silenciosa y de oración para que cada elector pueda votar únicamente por aquellos a quienes la oración y la reflexión le han inspirado a apoyar.

1. Toda elección Bahá'í, salvo las elecciones de oficiales de Asambleas Espirituales Locales y Nacionales y de comités, será por pluralidad de voto en balota secreta.

2. La elección de oficiales de una Asamblea Espiritual o comité será por voto de la mayoría de la Asamblea o comité obtenido por balota secreta.

3. En caso que por un empate de voto o votos la totalidad de los miembros de un cuerpo elegido no sea decidido en la primera votación, entonces se tomarán una o más votaciones adicionales sobre las personas empatadas hasta que se haya elegido la totalidad de los miembros.

4. Los deberes y derechos de un elector Bahá'í no pueden ser cedidos y tampoco pueden ser ejercidos por apoderado.

VII. DERECHO DE REVISIÓN

La Casa Universal de Justicia tiene derecho a revisar cualquier decisión o acción de cualquier Asamblea Espiritual Nacional o Local, y de aprobar, modificar o revocar dicha decisión o acción. La Casa Universal de Justicia también tiene derecho a intervenir en cualquier asunto en el que una Asamblea Espiritual esta fracasando en tomar acción o de llegar a una decisión y, según lo estime, requerir que se tome acción, o tome ella misma acción directamente en el asunto.

VIII. APELACIONES

El derecho de apelación existe y será ejercido en las circunstancias y según los procedimientos que a continuación se indican:

1. (a) Cualquier miembro de una comunidad Bahá'í local puede apelar una decisión de su Asamblea Espiritual Local a la Asamblea Espiritual Nacional la que determinará si asumirá jurisdicción del asunto o si lo referirá a la Asamblea Espiritual Local para su reconsideración. Si dicha apelación se refiere a la condición de miembro de una persona en la comunidad Bahá'í, la Asamblea Espiritual Nacional está obligada a asumir jurisdicción y resolver el caso.

(b) Cualquier Bahá'í puede apelar una decisión de su Asamblea Espiritual Nacional ante la Casa Universal de Justicia la que determinará si tomará jurisdicción en el asunto o si lo dejará dentro de la jurisdicción final de la Asamblea Espiritual Nacional.

(c) Si se producen diferencias entre dos o más Asambleas Espirituales Locales y si estas Asambleas no las pueden resolver, una cualquiera de tales Asambleas puede llevar el asunto a la Asamblea Espiritual Nacional la que de inmediato tomará jurisdicción sobre el asunto. Si la decisión de la Asamblea Espiritual Nacional sobre el punto no es satisfactoria para alguna de las Asambleas involucradas, o si una Asamblea Espiritual Local tiene alguna vez motivos para creer que acciones de su Asamblea Espiritual Nacional tienen un efecto adverso sobre el bienestar y unidad de la comunidad de dicha Asamblea Local, en cualquier caso, después de tratar de arreglar sus diferencias de opinión con la Asamblea Espiritual Nacional, tendrá el derecho de apelar ante la Casa Universal de Justicia, la que determinará si tomará jurisdicción sobre el asunto o si lo dejará dentro de la jurisdicción final de la Asamblea Espiritual Nacional.

2. Un apelante, ya sea institución o individuo, apelará en primera instancia ante la Asamblea cuya decisión es cuestionada, ya sea para reconsideración del caso por dicha Asamblea o para que sea sometida a un cuerpo más elevado. En este último caso la Asamblea está obligada a someter la apelación junto con todos los detalles del asunto. Si una Asamblea rehusa someter la apelación, o deja de hacerlo dentro de un lapso razonable de tiempo, el apelante puede llevar el caso directamente a la autoridad más elevada.

IX. EL CUERPO DE LOS CONSEJEROS.

La institución de los Cuerpos de Consejeros fue creada por la Casa Universal de Justicia para prolongar hacia el futuro las funciones específicas de protección y propagación conferidas sobre las Manos de la Causa de Dios. Los miembros de estos cuerpos son nombrados por la Casa Universal de Justicia.

1. El período de funciones de un Consejero, el número de Consejeros de cada Cuerpo, y los límites de la zona en que cada Cuerpo de Consejeros ha de operar, serán decididos por la Casa Universal de Justicia.

2. Un Consejero funciona como tal únicamente dentro del área que le corresponde y si traslada su residencia fuera de la zona para la que ha sido nombrado, abandona automáticamente su nombramiento.

3. El rango y deberes específicos de un Consejero hacen que no sea elegible para servicio en cuerpos administrativos locales o nacionales. Si es elegido para la Casa Universal de Justicia deja de ser Consejero.

X. LOS CUERPOS AUXILIARES.

En cada zona habrá dos Cuerpos Auxiliares, uno para la protección y otro para la propagación de la Fe, el número de cuyos miembros será establecido por la Casa Universal de justicia. Los miembros de estos Cuerpos Auxiliares servirán bajo la dirección del Cuerpo Continental de Consejeros y actuarán como sus representantes, asistentes y consejeros.

1. Los miembros de los Cuerpos Auxiliares serán nombrados de entre los creyentes de esa zona por el Cuerpo Continental de Consejeros.

2. Cada miembro del Cuerpo Auxiliar recibirá un área específica en la que servirá y, a no ser que sea comisionado para ello por los Consejeros, no funcionará como miembro de Cuerpo Auxiliar fuera de esa área.

3. Un miembro del Cuerpo Auxiliar es elegible para cualquier cargo electivo, pero si es elegido a un cargo administrativo en un nivel nacional o local debe decidir si seguirá como miembro del Cuerpo o si aceptará el cargo administrativo, ya que no puede servir en ambas funciones al mismo tiempo. Si es elegido para la Casa Universal de Justicia deja de ser miembro del Cuerpo Auxiliar.

XI. ENMIENDAS

Esta Constitución puede ser enmendada por decisión de la Casa Universal de Justicia cuando estén presentes todos sus miembros.

Notas:
(1) Veintiuno de abril de 1963 d.C.
(2) Estatutos de una Asamblea Espiritual Local.

(3) Declaración de Fideicomiso y Estatutos de una Asamblea Espiritual Nacional.

INDIGNADA

2011-10-19T10:34:00.000-07:00

ME INDIGNA QUE CADA FINDE, CADA CELEBRACIÓN SIGA

ESTANDO BAJO LOS EFECTOS DE LA DROGA LEGAL

COMO LO ES EL ALCOHOL QUE MATA CADA VEZ

QUE SE CONSUME.

¿HASTA CUÁNDO LOS GOBIERNOS, LOS POLÍTICOS,

LOS LEGISLADORES SE HACEN LOS CIEGOS, LOS SORDOS

ANTE UN TEMA QUE DEBE SER LEGISLADO COMO PRIORIDAD:

VER:

http://www.rtve.es/alacarta/videos/cronicas/cronicas-malos-tragos-infierno-del-alcoholismo/1044129/

Marcia Flandes
http://www.youtube.com/watch?v=JjJiwpMB6uo

"Malos tragos". El infierno del alcoholismo 1/5

www.youtube.com

‎"Malos tragos". El infierno del alcoholismo El abuso del alcohol provoca una de las adicciones más difíciles de superar. El que la padece no puede frenar el ...

LEONEL MESSI

2011-10-07T16:49:00.000-07:00

FELIZ CUMPLE HERMANITO CLAUDIO

2011-09-28T13:29:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=x2HX7LiF6wY&feature=related

GRACIAS HERMANITO POR EXISTIR

CON TOOOODO MI AMOR DE TU HERMANA

QUE SIEMPRE ESTÁ PRESENTE PARA TI.

UN TREMENDO ABRAZO EN LA DISTANCIA

TU HERMANA MARCIA

VIRTUDES

2011-09-14T13:45:00.000-07:00

Marcia Flandes
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=4E7XHOotTX0

♫ Rachmaninoff's "Rhapsody on a Theme of Paganini"

www.youtube.com

‎. ♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥ Here's Rachmaninoff"s Rhapsody On A Theme of Paganini In A Minor, Op. 43 - Variation #18 ♫♫♫ One of the Best Compo...

AL DESENCARNAR LA PERSONA; TRASHUMANTE, TRÁNSFUGA,
QUIÉN SEA QUE PASÓ POR AQUÍ POR ESTAS TIERRAS, MARES
VIENTOS, SOLES, OSCURIDADES, TEMPORALES, CIELOS PROMETEDORES

COMO ILUSIÓN O REALIDAD;

SUS VIRTUDES AFLORAN COMO YERBA TIERNA Y VERDE AL

RIEGO DE LÁGRIMAS QUE INTENTAN RETROCEDER EN EL TIEMPO.

SI AL ESTAR PRESENTES, SOLO MIRAMOS LA HONESTIDAD

LA INTEGRIDAD, BONDAD, EXCELENCIA, ÉTICA, HONRADEZ

ANTES DE PARTIR SIN RETORNAR.

LOS DEFECTOS DE NADA SIRVEN, SOLO MALOS TROPIEZOS

PIEDRAS SIN SENTIDO...

LA MANO DE NADIE

Marcia Flandes
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=4E7XHOotTX0

♫ Rachmaninoff's "Rhapsody on a Theme of Paganini"

www.youtube.com

BACHATA-AVENTURA

2011-08-19T18:19:00.000-07:00

Marcia Flandes
http://www.youtube.com/watch?v=2d-0wnbbSr0&feature=related

Aventura - Romeo y Julieta letra

www.youtube.com

el amor no se puede olvidar siempre kda grabado...un temaso de aventura =D bachateoooo

Edward Maya Stereo love

2011-08-05T12:15:00.000-07:00

Stereo love spanish version Edward Maya Vika Jigulina ft Alicia

www.youtube.com

Marcia Flandes
http://www.youtube.com/watch?v=tkhD1vt2HfU&feature=related

Stereo love spanish version Edward Maya Vika Jigulina ft Alicia

www.youtube.com

Hipatia, filósofa y maestra neoplatónica griega

2011-07-29T17:15:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=BAdGYnx9jqY

Marcia Flandes
http://www.youtube.com/watch?v=BAdGYnx9jqY

Ágora (Trailer, 2009) de Alejandro Amenábar sobre Hipatia de Alejandría

www.youtube.com

Ágora, una película española dirigida por Alejandro Amenábar estrenada en España el 9 de octubre de 2009. Quinta película de Amenabar y la segunda rodada ínt...

Defiende tu derecho a pensar, porque incluso pensar de manera errónea es mejor que no pensar.

Hipatia de Alejandría

Hipatia (Ὑπατία [i.pa.'tj.a], en griego; Alejandría, 355 o 370 – ibídem, marzo de 415 o 416¹ ) fue una filósofa y maestra neoplatónica griega, natural de Egipto,² que se destacó en los campos de las matemáticas y la astronomía,³ miembro y cabeza de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida ascética. Educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos, entre los que sobresalen el obispo Sinesio de Cirene —que mantuvo una importante correspondencia con ella—, Hesiquio de Alejandría y Orestes, prefecto de Egipto en el momento de su muerte.
Hija y discípula del astrónomo Teón, Hipatia es la primera mujer matemática de la que se tiene conocimiento razonablemente seguro y detallado. Escribió sobre geometría, álgebra y astronomía, mejoró el diseño de los primitivos astrolabios —instrumentos para determinar las posiciones de las estrellas sobre la bóveda celeste— e inventó un densímetro.⁴
Hipatia murió a una edad avanzada, 45 o 60 años (dependiendo de cuál sea su fecha correcta de nacimiento), linchada por una turba decristianos. La motivación de los asesinos y su vinculación o no con la autoridad eclesiástica ha sido objeto de muchos debates. El asesinato se produjo en el marco de la hostilidad cristiana contra el declinante paganismo y las luchas políticas entre las distintas facciones de la Iglesia, el patriarcado alejandrino y el poder imperial, representado en Egipto por el prefecto Orestes, ex alumno de la filósofa. Sócrates Escolástico, el historiador más cercano a los hechos, afirma que la muerte de Hipatia fue causa de «no poco oprobio» para el patriarca Cirilo y la iglesia de Alejandría,⁵ y fuentes posteriores, tanto paganas como cristianas, le achacan directamente el crimen, por lo que muchos historiadores consideran probada o muy probable la implicación de Cirilo, si bien el debate al respecto sigue abierto.⁶
Su carácter singular de mujer entregada al pensamiento y la enseñanza en plena tardoantigüedad, su fidelidad al paganismo en el momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religión del Estado romano, y su muerte a manos de cristianos le han conferido gran fama. La figura de Hipatia se ha convertido en un verdadero mito: desde la época de la Ilustración se la presenta como a una «mártir de la ciencia» y símbolo del fin del pensamiento clásico ante el avance del Cristianismo.⁷ No obstante, en la actualidad se destaca que su asesinato fue un caso excepcional y que, de hecho, la escuela neoplatónica alejandrina, progresivamente cristianizada, floreció hasta pleno siglo VII.⁸
Por su parte, los movimientos feministas la han reivindicado como paradigma de mujer liberada, incluso sexualmente,⁹ aunque, según la Suda, estuvo casada con otro filósofo —llamado Isidoro— y se mantuvo virgen.¹⁰ También se la ha asociado con la Biblioteca de Alejandría, si bien no hay ninguna referencia que vincule a ambas: se cree que la Gran Biblioteca ptolemaica desapareció en un momento incierto del siglo III, o quizá del IV, y su sucesora, la Biblioteca-hija del Serapeo, fue expoliada en 391. Según las fuentes, Hipatia enseñaba a sus discípulos en su propia casa.

2011-06-29T23:06:00.000-07:00

LA IMPORTANCIA DE LA NIÑEZ

Infancia

Si los niños y niñas viven con crítica
Aprenden a condenar.

Si los niños y niñas viven con hostilidad
Aprenden a vivir luchando.

Si los niños y niñas viven el ridículo
Aprenden a ser tímidos.

Si los niños y niñas viven con vergüenza
Aprenden a sentirse culpables.

Si los niños y niñas viven con tolerancia
Aprenden a ser pacientes.

Si los niños y niñasviven con estímulo
Aprenden a confiar.

Si los niños y niñas viven con alabanza
Aprenden a apreciar.

Si los niños y niñas viven con honradez
Aprenden la justicia.

Si los niños y niñas viven con seguridad
Aprenden a tener fe.

Si los niños y niñas viven con aprobación
Aprenden autoestima.

Si los niños y niñas viven con aceptación y amistad
Aprenden a hallar amor en el mundo.

La etapa fundamental de cualquier persona es la infancia, porque aloja la mayoría de los recuerdos que marcan la conducta adulta de una persona. Durante la infancia, las personas adquieren los rasgos que las caracterizan el resto de su vida, también es la etapa en la cual se arraigan los valores, los miedos, las fobias, las buenas o malas costumbres y el desarrollo de las relaciones afectivas.
Los niños y niñas necesitan aprender, pero también necesitan jugar, experimentar y expresarse como niños. Los padres enseñan a sus hijos a pedir y responder correctamente, pero deben hacerlo de forma natural, utilizando el lenguaje infantil, y no pretender que sus pequeños se comporten y hablen como ellos.

CONSIDERACIONES HISTÓRICAS, SOCIALES Y CULTURALES
DEL MALTRATO INFANTIL

a mayoría de los datos históricos que se tienen respecto a los malos
tratos recibidos por niños y niñas, muestran que la resolución de los
conflictos mediante el castigo severo constituye una práctica arraigada
desde la antigüedad.
En Babilonia, en la época anterior a Cristo, el rey Nenrod, hizo exterminar
setenta mil niños para eliminar a uno que podía hacerle perder el trono.
En Esparta, aquellos niños que nacían con defectos físicos o psíquicos, y por
tanto previsiblemente malos guerreros, eran abandonados o arrojados por el macizo
montañoso de Tarijeto.
En Roma, los derechos de un padre de familia sobre sus hijos eran ilimitados.
Si deseaba reconocerlo, se detenía y lo tomaba en sus brazos; si se alejaba, el niño
era llevado fuera del hogar y expuesto en la calle. Si no moría de hambre o frío,
pertenecía a cualquiera que deseara hacerse cargo de él y convertirlo en esclavo.
Durante los siglos XVII – XVIII en Europa, la protección de los niños se
tradujo en el internamiento en instituciones, sin embargo, esta práctica provocó
también experiencias dolorosas y de muerte para los niños: en París, entre 1771 y
1777, habían muerto el 80% de los 31.000 niños internados; en Dublín, entre 1775 y
1796 sobrevivieron 45 de los 10.000 que permanecieron en los centros de albergue.
En un estudio reciente publicado por UNICEF, se manifiesta que
actualmente, en América Latina, 6 millones de niños y niñas son objeto de
agresiones severas y 80.000 mueren cada año producto de los malos tratos recibidos
por sus propios padres.

En Chile, según el Instituto Médico Legal, en el período de 1987 a 1991,
5.555 niños fueron víctima de abusos sexuales, y de cada diez casos siete son
llevados a cabo por personas conocidas (padre, familiar, vecino u otro conocido).
Todo lo anterior es indicativo de la relación de abuso y marginación social en
que se ha desarrollado la infancia a lo largo de la historia de la humanidad. Incluso
Aristóteles decía que "un hijo y un esclavo son propiedad de los padres y nada de lo
que se haga con lo que le es propio es injusto, no puede haber injusticia con la
propiedad de uno".
Actualmente, en muchas familias, cuando alguien quiere intervenir en favor
de un niño, se dice: “el es mi hijo y yo hago lo que quiero con él”; es decir, el
concepto de "propiedad privada" está internalizado en nuestra forma de ver y
entender las relaciones con nuestros hijos. Sin lugar a dudas, estamos inmersos en
una milenaria cultura impregnada de pautas de crianza maltratante de los hijos,
social y culturalmente aceptadas. Entonces, es muy normal que quienes ejercen
violencia no sean capaces de vislumbrar el maltrato como una práctica inadecuada,
dañina y con consecuencias nefastas para los niños constituidos en víctimas.
Las causas que explican este fenómeno de violencia responden a múltiples
factores. Entre ellos se pueden mencionar: factores propios del agresor, como son
sus características culturales, biológicas o psiquiátricas; factores propios del
agredido, como son las desventajas del niño en términos de problemas físicos,
mentales o el desapego afectivo; factores ambientales, como la pobreza y factores
culturales, tales como la creencia que el castigo es parte de la crianza de los hijos,
en una sociedad centrada en los derechos de los adultos.
Son estas condiciones las que dificultan establecer nuevos paradigmas en las
relaciones humanas y sociales, dado que implica replantearse, flexibilizarse,
sensibilizarse y aceptar que todos somos iguales y que, por lo tanto, cada persona,
sea niño, joven, mujer, adulto o anciano, merece la igualdad de espacios para
desarrollarse, el respeto a sus derechos más elementales, una libertad plena para
pensar diferente y un trato digno y sin violencia.

LA MANO DE NADIE.

ME SON ARREBATADOS

2011-06-03T11:51:00.000-07:00

Estamos rodeados

de flechas en sentido contrario

se nos da la vida como una burla

después somos saqueados

atribulados por manos invisibles

que me arrebatan su mirada

su respiración
su aroma

su piel tan soñada

su palabra y su voz tranquila

su pensamiento de remolino

su aire de pétalos al deambular

su risa dibujada

en el rostro más perfecto

que jamás pude apreciar.

LA MANO DE NADIE.

MI POEMA CINEMASCOPE

2011-05-25T14:46:00.001-07:00

Ciertos pasos

caminos

trazos de intangible cadencia

impregnan

de melancolía

en la recién asomada ventana

de tus encantos.

Tú

mi cinerama viril

veo pasar

toda tu existencia

en los gestos

lo que me das.

Si bien es cierto

las palabras en colores

me entregas

en sutilezas y vacíos

en silencios que adivino

dentro de tus espacios

con cierta vida casual.

Te regalo mi tiempo

que vale una vereda más

hasta alcanzar la meta

esa

que secretamente anhelas

ensimismado en nuestra aproximación.

Nos prodigamos intensidad

latente

en extraño vigor.

La mansedumbre de la estancia

nos lleva a consumar

con tal fruición la efigie

que nuestro horizonte

nos ofrece

traspasando las serranías.

Ven

sigamos en la predilección añorada

de esta adherencia solidaria.

Con gran amor a mi J.K.

LA MANO DE NADIE.

OFREZCO TERAPIAS EN PREVENCIÓN DE RECAÍDAS A PERSONAS ADICTAS EN DROGODEPENDENCIA.

2011-05-25T10:19:00.000-07:00

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AQUÍ ESTOY.

CUIDADO CON ESTO:

Senado vendió a Monsanto la semilla campesina e indígena

2011-05-23T11:44:00.000-07:00

Senado vendió a Monsanto
la semilla campesina e indígena

¡¡ Alerta Chile ¡! 100 veces más grave

que Hidroaysén, al parecer, utilizado

como cortina distractiva.

Noticia en curso imprescindible de leer, investigar

y difundir, y de confirmar sus consecuencias,

constituiría un gravísimo atentado a la soberanía

alimentaria de Chile.

15 mayo, 2011 a las 8:37 Adiós a las

semillas chilenas

Senado vendió a Monsanto

la semilla campesina e indígena

Entre cuatro paredes, sin

consultar con la ciudadanía,

El Senado aprobó vender todas

las semillas chilenas

(propiedad intelectual)

a la empresa norteamericana

Monsanto, la transnacional

más siniestra del planeta.

La noticia pasó totalmente

inadvertida en medio de las

movilizaciones contra

Hidroaysén, el paro estudiantil

y caso Kodama. Ni la televisión

ni las radios ni menos la

prensa escrita informaron

sobre esta decisión que dejó

a muchos estupefactos pues

significa un gravísimo

problema alimentario para

Chile.

En palabras simples, con

el “acuerdo” de los senadores,

Monsanto, conocida en todo el

mundo por su elaboración y

comercialización de semillas

transgénicas, será la dueña

de nuestros vegetales,

hortalizas y frutas, en corto

plazo. Esto, porque la empresa

poseerá las patentes de todos

los tipos de semilla que existan

en el país, por lo tanto, como

dueña de la marca

“tomate chileno” (por Ej.)

podrá cobrar derechos a

todos quienes lo cultiven

pues usaron sus semillas para hacerlo.

El asunto es grave y muy,

muy grave. No se entiende

cómo un grupo de senadores

que supuestamente trabajan

para el país, entregan a la

venta algo tan sensible

como las semillas: el inicio

de toda la cadena alimenticia,

de todo el ciclo, algo ancestral,

que está en la tierra, y

donde al menos culturalmente,

reside gran parte de la escasa

identidad que tenemos los

chilenos como pueblo.

Cuando Chile aprobó el TLC

con Estados Unidos, el poeta

y abogado Armando Uribe

señaló tajante en una entrevista

que con ese acuerdo “nuestro

país desaparece como tal y

pasa a ser una colonia

norteamericana”. Lo acusaron

de alarmista, de loco, pero

jurídicamente, Uribe tenía toda

la razón. Una de las cláusulas

más importantes del TLC es

que Chile no puede cambiar

las “reglas del juego”,

entiéndase, el capitalismo

desregulado o

neoliberalismo salvaje.

En este caso de las semillas,

también, justamente, los

defensores del proyecto

aludieron a los TLC suscritos

por Chile con Estados Unidos,

Japón y la Unión Europea,

argumentando que estábamos

obligados a firmar el convenio.

Así que ya lo sabe, si tiene

semillas de algo, guárdelas

como recuerdo, porque ahora

Monsanto es el dueño, y quien

quiera cultivar tendrá que

comprárselas año a año,

sin posibilidad que el campesino

las guarde para volverlas a

sembrar pues constituirá robo,

toda vez que la “Empresa”

es el propietario legal del

total de la cosecha y no admite

que retengas una parte,

por más que alegues que

crecieron en tu campo, con

tus cuidados, o que forman

parte de un legado de la

naturaleza. Ya no...ahora

tienen propietario legal.

Las consecuencias de

esto para el campesinado

de India, México, el propio

EEUU, etc., y para los

consumidores del mundo,

han sido catastróficas pues

Monsanto controla toda la

cadena producción-comercialización,

desde la semilla hasta la cosecha,

fijando los precios a su arbitrio

tanto en la compra como en la

venta y, estableciendo condiciones

leoninas para ello, tales como,

la compra y uso obligado de los

pesticidas de su fabricación.

Lo que los senadores acaban

de aprobar es el Convenio

Internacional para la

Protección de las

Obtenciones Vegetales,

UPOV 91 , nombre de fantasía

de Monsanto y otras

depredo-empresas para ocultar

su identidad e intenciones.

El precio de los alimentos,

según FAO, se encuentra

actualmente en los niveles

más altos de la historia

gracias a estas prácticas

En Chile, el exitoso lobby

empresarial para que

nuestro país adhiriese a

UPOV 91, fue encabezado

por Monsanto a través de

ChileBio con el apoyo de

ANPROS y del Diario Financiero,

virtual vocero de esta depredación.

El gobierno y senado chileno

finalmente se rindieron a la

presión adicional del Presidente

Obama, cercano a Monsanto,

quien traía en su agenda de

visita a Chile, el tema del

respeto a la propiedad

intelectual y que se refería

precisamente, a esto que

acaba de materializarse.

LA MANO DE NADIE.

DEL SENTIDO

2011-05-17T14:57:00.001-07:00

Cavernas del sentido

nos encontramos en el espacio

de tu cautiverio

en el nuestro

en todas las emociones de energías

cráteres y núcleos planean

tus encantos mágicos

el aire se hizo para

entrar a tu vida

para rozarte por dentro

con la suavidad de nuestra cercanía.

Sigo en pos de tus huellas

en donde me estremeces

con tu asomada sonrisa

tenue de sorpresa.

Con tu figura embelleces

el resplandor

veo palidecer el sol

cuando me dices

todos esos espejos

te veo

me ves

reflejados en alientos

de humedad y pétalos.

Le temo al empedrado

por ahí se escapan las quejas

las agujas del sollozo

por dejar de contemplar

tu sagrada sombra.

Oigo el sonido de las montañas

el crujir de la madera

en tus venas

las paredes de tu cuarto

de tu cielo

de tu silencio de papel

de tu mirada de tiempo

en el cerrar de tus párpados.

Ya entro en tus sueños

a robar las avenidas que te conducen

espantando toda muerte

que no toquen la perfección

de tus tesoros.

Candor de nuestro enlace

sin ser marchito por el destino

nos vemos en las vibraciones

eléctricas que viajan en este nutrirse

de palabras destiladas

en el embriagador momento

de cada encuentro espacial......

A MI J.K CON TOOODO MI CORAZÓN

LA MANO DE NADIE.

PRESERVACIÓN DE LA ESPECIE HUMANA:

2011-04-29T10:36:00.000-07:00

Creo que seguir el impulso de la naturaleza es dejar que esta realidad se prolongue en el tiempo tal como se viene sucediendo desde sus inicios. La mente humana tiene la capacidad de transmutar a su antojo su propia realidad, no la de la naturaleza, me explico, si nacemos en un hogar determinado, con las costumbres de una sociedad establecida que estudia, trabaja, se casa, procrea, se sacrifica para mantener esta cadena de la mantención de la especie humana; tal como los animales, y todo ser vivo, estamos repitiendo un patrón de conducta irracional, nos dejamos llevar por la naturaleza, su fuerza potente. Cuál es esta fuerza potente: el instinto, basado en la cohesión del amor, afecto, etc. el placer: que forma parte de la alimentación y la procreación, sin éstas la especie humana perece.
De tal manera que, nos dejamos llevar por la corriente natural. Si un día decidimos cambiar el rumbo de nuestro "ADN", sin considerar que es un pecado, que está fuera del mandato Divino, Social, Natural, Ancestral, etc. al fin podríamos dar un salto más racional-evolutivo. Claro, a los gobiernos les interesa tener un orden establecido para poder controlar mejor una nación, por eso propician la familia, el trabajo y ciertas normas propias de una "sociedad establecida". ¿Qué pasaría si un día decidimos tomar las riendas de nuestra vida, cuestionarnos, sacudirnos del polvo de la naturaleza y emergemos como seres autónomos? Incluso ir en contra de los "deseos" naturales activados en nuestro ser. Optar si queremos prolongar la especie humana o no; por ejemplo se argumenta que tener un hijo o una hija (bueno con ésta muere el apellido, aunque debiera ser a la inversa ya que está claro quién es la madre, felizmente ahora se puede hacer el exámen de ADN) es para la continuación del apellido ¿...?, existen tantos apellidos......, también para "dejar" un legado, a "alguien" de su propia sangre (egooooo) o para entregarle "amor" a un determinado ser (está en el ADN amar a la progenie), cuando no es posible se canaliza ese "amor" existente a un animalito-mascota. Alguien se puede preguntar; ¿pero qué tiene de malo eso, tener familia? ni malo ni bueno para la persona, pero sí para la extinción de la especie humana ( no creo que suceda, siempre habrá alguien que la preserve, hasta el mundo gay lo hace) es racionalizar nuestra vida, actos que nos llevan a seguir la "naturaleza". ¿Se han puesto a pensar qué había antes en el lugar de una gran metrópolis?, arbustos, árboles, piedras, maleza, etc. La mano humana sacó todo eso, edificó, limpió, arrasó con la naturaleza para poder crear un espacio según su conveniencia y comodidad. Entonces, si un día decidimos estudiar, trabajar, disfrutar de nuestros frutos producto de nuestro esfuerzo, sin tener que sacrificarnos por una "familia tradicional" (pareja, hija(o)s, nieta(o)s....etc), para dedicarnos a otros anhelos, tales como el arte, la ciencia, meditación (sirve para descubrir lo insondable), para ser feliz con nuestra decisión racional, no natural-instintiva. Por qué le prohíben al ser humano decidir sobre sí mismo? si va a optar por ser padre o madre. El uso del condón es un escándalo en el mundo religioso, porque Dios determinó el mandato de procrear, poniéndole la trampita del placer, que los curitas criticaban tanto en la edad oscura y machista, en donde la mujer tenía prohibido sentir placer, (qué contradicción paralizanteeee), claro, con el tiempo esta deformidad religiosa se transforma en pedofilia dentro del sacerdocio (porque es pecado tener mujer). Al razonar con amplitud de criterio se evitarían las frustraciones, el sufrimiento innecesario, el auto-flagelo como el uso de las drogas, las guerras, la aniquilación. Analicemos el tema drogas, detrás de ellas se esconden las verdaderas intenciones, aunque el placer efímero "...", empuja directo al deterioro de la salud física, intelectual, espiritual y social. Es eso lo que realmente queremos para nosotras, las personas que tenemos la única oportunidad de estar vivas?
Si controlamos el corcel, llevamos las riendas como jinetes inteligentes que somos, de nuestra vida ¿cuál sería el resultado de esta humanidad?....... Generalmente es al revés, en ello va la ira, el odio por otros seres que piensan y sienten diferente; naciones distantes por creencias religiosas, culturales, sociales, limítrofes, etc. razones sobran para odiar. Todo llevado por un "amor" a la patria, a la mal llamada religiosidad, egos compartidos, etc.

Existe algo llamado libertad (libre albedrío dicho por Dios), que no es respetado en la actualidad y menos en el pasado, somos libres para decidir si damos rienda suelta a lo natural o la controlamos, primera decisión, la segunda es, qué queremos hacer con nuestras vidas, básicamente porque estamos aprendiendo a resolver, sin intervenciones de ningún tipo, nuestra única existencia terrenal.

LA MANO DE NADIE.

La poética y la estética

2011-04-28T18:42:00.000-07:00

DEMASIADO PEQUEÑO PARA ocupar un átomo,
Tuka es tan vasto como el cielo.
Devoré mi muerte, tiré el cadáver,
tiré el mundo de fantasía.
He disuelto a Dios, al ser y al mundo
para volverme un solo ser luminoso.
Dice Tuka, me quedo aquí ahora
sólo por cumplir.

La poética y la estética en la tradición

literaria sufí persa

Los poetas sufíes persas no pensaban en el mero entretenimiento romántico al utilizar la imaginería erótica en pasajes como éstos. Más bien, deseaban establecer un punto de apoyo metafísico acerca de la creación, para aludir a esta Belleza Primordial que se había desvelado a sí misma en lo «Alto de la Contingencia» (bām-e emkān), en tanto que miles de mundos vinieron al ser como resultado de su teofanía. Un rayo de esta Belleza Eterna hirió a la Rosa, y la Rosa reflejó esta Belleza hacia el Ruiseñor, llenando al afligido pájaro de melodía, frenesí y éxtasis. Este mito del génesis estético, si se puede llamar así, es expresado por Hāfez en un renombrado verso:
Por gracia de la rosa
el ruiseñor aprendió
el arte del canto;
si no, con su esbelto pico
nunca habría entonado
tan amorosas rimas.

En otro verso, una de las más sublimes expresiones del mito del génesis de toda la literatura persa, Hāfez proporciona una formulación metafísica más explícita de su doctrina.
En la preeternidad emergió en epifanía
la luz de tu hermosura,
se reveló el Amor
y prendió fuego al mundo entero.

Ambos versos expresan un mensaje básico: mostrar cómo la Belleza dio a luz al Amor y cómo el Amor generó la Existencia. Como ^Yāmi apuntaba en el pasaje anterior, éste es también el eterno relato de la creación artística. El artista testifica primero la belleza. Esta visión despierta el amor y, consecuentemente, un anhelo por expresar la belleza atestiguada, a través del amor, en la creación artística. El mito griego de la creación del hijo de Venus, Cupido, registra este mismo suceso erótico-metafísico y estético, y en el mismo sentido habría que tomar las palabras de Shakespeare en Romeo y Julieta: «Es Cupido quien nos rige a todos». Las alusiones metafísicas a este mito de la creación de la belleza estético-metafísico, que de esta manera creó el «mundo del romance» a través de su esplendor, son muchas y merecen nuestra consideración.
Hemos visto cómo la belleza, simbolizada por Zuleika como el Dios escondido, ha desertado de su soledad y plantado su tienda en el «reino de la apariencia». ¿Cómo debería entenderse esto? Existen en los escritos sufíes persas cuatro o cinco interpretaciones distintas respecto al significado de la génesis del reino de la apariencia que pueden ser resumidas como sigue:
I. De acuerdo con la primera interpretación, el reino de la apariencia es visto como alusión al mundo de la multiplicidad y los fenómenos temporales (simbolizados en la poesía sufí por la «cabellera de la Amada») que, pese a sus pluralidades, guía al buscador hacia el Amado Uno, a quien aluden todos y cada uno de sus cabellos.
II. La segunda interpretación juzga la apariencia como un reflejo de Dios en el espejo del no-ser. Esta idea es ilustrada por el siguiente verso del Jardín del Misterio de Shabestari:
El «no-ser» es un espejo;
el mundo, la imagen reflejada en él;
y el hombre, como el ojo de esa imagen
en la que se oculta la Persona invisible.

III. Una tercera interpretación sigue la concepción platónica que considera que el reino de la apariencia no es sino una sombra provocada por el resplandor del Ser divino.
IV. Una cuarta y última interpretación ve la apariencia no como un velo ni como una sombra sino, más bien, como el mismo Dios. En palabras de Rumi:
Él es la rosa, el prado,
el jardín y la fuente.
No hay ningún otro que Él
en el jardín del mundo.
Así, cuando Shakespeare dice: «Oh, amada mía, ¿por dónde vagas?», los sufíes podían responder que esta «amada» es, realmente, la Amada Preeterna vagando sola por siempre, pues junto a ella no hay nadie más en el jardín de la existencia. Esta misma filosofía de la belleza en la que el ejemplar mortal representa el original celestial, es trazada en las líneas siguientes del inmortal soneto de Shakespeare:
¿Cuál es tu sustancia,
de qué estás hecho,
que millones de sombras extrañas
se tienden sobre ti?
Ya que cada uno tiene,
siendo uno, una sombra,
¿cómo tú, siendo uno,
puedes proyectar
todas las sombras?
Describir a Adonis y su retrato
es una pobre imitación tuya;
sobre las mejillas de Helena
se refleja todo el arte de la belleza,
y tú, como en tiempos de Grecia,
eres de nuevo pintado.
Hablar de la primavera
y de la madurez del año.
La una, una sombra
reflejada de tu belleza,
la otra, como un reflejo
de tu generosidad aparece.
Y tú, en cualquier bendita flor
que nosotros conozcamos,
en toda gracia externa
tienes alguna parte,
pero tú como nadie,
nadie como tú,
para el corazón constante.
(Shakespeare, 1.985, p. 123)
Quizás la mejor manera de ilustrar la diversidad y, no obstante, la coherencia entre todas estas interpretaciones del tráfico eterno entre los dos reinos, el de la Unidad y el de la multiplicidad (o el de la Belleza y el de la apariencia), sea mediante el diagrama.
De acuerdo con los sufíes, el ciclo de la creación se puede representar como un círculo de dos partes. La mitad superior representa el reino espiritual. En él se encuentra una serie de ideas que apuntan hacia la Trascendencia y lo Divino: Dios, Cielo, Luz, Eternidad (que es la trascendencia del tiempo), Belleza, Paz, el Rostro de la Amada… La mitad inferior del círculo representa el reino de la Multiplicidad o Pluralidad (‘ālam-e kesrat). Ésta, por su parte, está indicada por una variedad de símbolos, imágenes y conceptos que revelan su naturaleza inferior: Infierno, Separación, Tiempo, Guerra, Satán, Infidelidad, Aflicción, la Cabellera de la Amada…
Sin embargo, antes de explorar otras dimensiones de la visión estético-poética sufí, puede ser útil recapitular los puntos sobresalientes de nuestra exposición anterior.
Primero hemos visto que el tema central de la poesía sufí persa es, de hecho, la relación entre la rosa y el ruiseñor, dos símbolos poéticos que codifican verdades pertenecientes a todo arte en general. El símbolo de la rosa contiene alusiones a conceptos tales como belleza, amor, Unidad divina, poesía, música y amabilidad, mientras que el ruiseñor simboliza multiplicidad y diversidad.
La creación artística contiene en forma de miniatura la historia entera de la Creación. La rosa interpreta en esta historia el papel de la Existencia absoluta, mientras que el ruiseñor, con sus canciones infinitamente diversas en sus tonalidades y diapasón, entonando un himno en alabanza a la belleza de esta Existencia-con-Rosa divina, expresa el Ser posible. Incesantemente, la Belleza, Rosa o Amada, trae a la existencia millares de enamorados (ruiseñores); a cada momento, se contempla a sí misma a través de los ojos de estos enamorados oyéndoles cantar sus alabanzas. Instante a instante, la Belleza Una asume forma tras forma, escuchando un perpetuo panegírico entonado en mil lenguas. Es a esta Amada, a este Ser Uno Único, y a esta multiplicidad, a lo que se refieren las líneas de Ŷāmi
A través de los rostros hermosos
has revelado tu belleza; para así,
contemplarte a Ti mismo
con los ojos del enamorado.
Aunque eres la Amada, te adornas
con el atuendo del enamorado.
¡Y así, te encuentras a Ti misma,
en tu propia revelación a Ti!
En este contexto, el diagrama de la Unidad y la multiplicidad de más arriba, con las diversas características de cada mitad del círculo, no sólo nos equipa con una base para una teoría general de la estética y la poética en el misticismo islámico, sino que también expresa los principios básicos de la Teoso¬fí¬¬a, la Teología y la Ética islámicas.
Así pues, por ejemplo, vemos como «Satán» (que pertenece a la naturaleza de la «multiplicidad») y la misma «multiplicidad» son la sustancia del conjunto «guerra» e «infierno». De la misma forma, «infierno» es el lugar de la aflicción, la ignorancia y la separación: cualidades éstas que pertenecen a la multiplicidad. Así pues, en última instancia, todo aquello a lo que llamamos «mal» puede ser subsumido en la categoría de la «multiplicidad». «Fealdad», por ejemplo, es también «multiplicidad», e «infidelidad», «desesperación» e «injusticia» son también atributos de la «multiplicidad».
Por otra parte, «Unidad», es decir, Dios, abarca y absorbe las cualidades del círculo inferior por sus propias cualidades comprehensivas. El atributo (y la manifestación) más destacado de la Unidad se encuentra en «amor». El amor es descrito por los sufíes como el remedio de todos los males y la alquimia de la existencia. El amor transforma la pobreza en riqueza, al pobre en príncipe, a la guerra en paz, a la ignorancia en conocimiento y al infierno en cielo.
Finalmente, debería apuntarse que la poesía, la inspiración por la cual desciende desde el elevado mundo del amor y la Unidad, funciona como un motivo y causa de la Unidad. El valor terapéutico de la Poesía, tanto como su motivación metafísica y significación estética en el sufismo, surge desde esta cualidad espiritual.

LA MANO DE NADIE.

POEMA DEL POEMA

2011-04-24T10:45:00.000-07:00

LA POESÍA NAVEGA, VUELA, FLOTA, OCUPA ESPACIOS LIBRES SIN CONSTRUCCIÓN. VIAJA POR LUGARES INHÓSPITOS, DESÉRTICOS. TAMBIÉN SE REFUGIA DEBAJO DE LOS PUENTES, A LA SOMBRA DE ALGÚN ÁRBOL, ENTRE LA LLUVIA, LA POESÍA SE ESTREMECE AL CONTACTO DE LA PIEL.....

LA MANO DE NADIE.

CASO KEVIN

2011-04-05T14:45:00.000-07:00

HASTA CUÁNDO SEGUIRÁ MATANDO, AMPUTANDO EXTREMIDADES, DEGRADANDO, INTOXICANDO A LA POBLACIÓN MUNDIAL ESTA SUSTANCIA TÓXICA, VENENOSA; COMO EL ALCOHOL, ETANOL. LA CULPA NO SÓLO ES DEL QUE LA CONSUME, SI NO DEL QUE LA FABRICA, LA COMERCIALIZA, LA LEGALIZAAAAAA, PARA LLENARSE LOS BOLSILLOS DE UN DINERO ROJO, ENSANGRENTADO POR VIDAS PERDIDAS, AMPUTADAS, DESARTICULADAS COMO SE DA EN MILES DE FAMILIAS ROTAS POR ESTA DROGA LEGAL, LÍCITA. CÓMO PODEMOS SEGUIR PERMITIENDO QUE CADA FIN DE SEMANA, CADA FIESTAS PATRIAS, CADA AÑO NUEVO, CADA CELEBRACIÓN SEA EMPAÑADA POR UNA DROGA COMO LO ES EL ALCOHOL. ESTA MALDITA GENTE QUE ESTÁ DETRÁS DE ESTA DROGA SE GANA LA VIDA CON LA MUERTE, CON LA AMPUTACIÓN DE TODA UNA VIDA INOCENTE COMO ES EL CASO DE KEVIN, UN DEPORTISTA SANO, RECIÉN ASOMÁNDOSE A ESTE ENDEMONIADO MUNDO DE OPORTUNISTAS METALIZADOS.¡¡¡¡ BASTA DE HACERSE MILLONARIO CON LA DESGRACIA DE LA POBLACIÓN MUNDIAL!!!!! GENTE SIN SENTIMIENTOS, SIN SENSIBILIDAD HUMANA. ESTA GENTE ES LA PERSONIFICACIÓN DEL MAL, QUE DAÑA DE IGUAL MANERA QUE AQUÉL FABRICANTE DE LA BOMBA DE RACIMO, QUE LLENÓ SUS BOLSILLOS CON LA MUERTE DE AQUELLOS SERES, QUE TENÍAN EL DERECHO A VIVIR. ESTA MALDITA CULTURA DE LA MUERTE, QUE NO RESPETA LA VIDA DEBE LLEGAR A SU FIN, DEBE TERMINAR POR EL BIEN DE UNA HUMANIDAD QUE MERECE VIVIR FELIZ. PARA ELLO SE DEBE LEGISLAR PRONTO O TODOS SEGUIRÁN SIENDO CÓMPLICES DE CRÍMENES RELACIONADOS CON LA DROGA ETANÓLICA.

LA MANO DE NADIE.

AQUÍ ESTOY

2011-03-21T06:22:00.000-07:00

http://es.smeet.com/

ENTRA A VER MI HOGAR VIRTUAL

POEMAS-POETA

2011-02-21T20:43:00.000-08:00

http://hojasdeldia.blogspot.com/2011/02/te-llamo-y-no-me-oyes.html#comments
2 comentarios: MARCIA FLANDES dijo... ES ENCANTADOR ESTE POEMA, AMOR CÓSMICO, HABIT
hojasdeldia.blogspot.com
ES ENCANTADOR ESTE POEMA, AMOR CÓSMICO, HABITANTE DE LAS PLÉYADES. APARENTEMENTE PRECARIO.....CON EL UNIVERSO COMO TESTIGO DE UN LAMENTO QUE ESPERA RECOMPENSA......

http://hojasdeldia.blogspot.com/2011/02/te-llamo-y-no-me-oyes.html#comments

TU ME HACES FALTAAAAAAAAAA

2011-01-27T13:06:00.000-08:00

Los vasquez - tu me haces falta (HD - HQ)

www.youtube.com

LETRA: Sin ti los minutos me parecen años Como te extraño, quiero verte CORO //No puedo vivir tu me haces falta Tu me haces falta mi amor Tu me haces falta// Sin ti los minutos me parecen años Como te extraño, quiero verte Siento tu perfume aquí en mi cama Como se extraña, qu

BUSCANDO A DIOS Y ASIENTO DEL DIOS AMOR

2011-01-20T11:05:00.001-08:00

CAPITULO PRIMERO La naturaleza terrestre, obra, sin duda alguna, obedeciendo leyes que la rigen, derivadas de la naturaleza universal; muchas de estas leyes son de nuestro dominio y llegamos hasta sujetarlas a una regla numérica, lo que equivale darles forma; pero esto no deja de ser una forma caprichosa, porque vemos que, cosas que ayer estaban en la categoría de verdades, por un progreso mayor, hoy no son tales verdades; pero aún así es gran cosa, desde que nos permite estudiar, a nuestro modo, (el secreto en otro tiempo), del movimiento universal. En esto, no hacemos más que un deber, pues somos libres para pensar, desde que nuestros ojos son libres para ver; y, por más que se haya amordazado al pensamiento, éste se burla y se marcha de nosotros mismos. ¿A dónde va? ... Procuraré seguirlo. Pero hay que advertir, que nadie ve con los ojos, más que aquellos objetos para los cuales tiene fuerza en su vista y en conciencia es capaz de juzgar; no importa que los ojos lo miren todo; sólo verá lo que sea capaz. En un cuadro expuesto al público; unos ven en él la luz, vida, historia, arte; otros lo miran y no ven más que borrones de pintura; los primeros ven, los segundos no ven, por mucho que abran los ojos. La naturaleza terrestre, sigue su curso de producción y nos presenta en cada época y en cada grado del planeta, lo que hace falta en todos los seres que debe mantener y no tiene en cuenta Ia ignorancia ni la sabiduría de sus huéspedes, ni el agradecimiento o la ingratitud; ella ve impasible que unos destruyen su belleza natural y allí mismo, con aquellos despojos que le arranca, su huésped, levanta otra belleza, en armonía con sus necesidades; ve, asimismo, que le sacan de sus entrañas las más ricas venas y aún se complace en ello, pues nos ofreció antes otros tendones con los cuales fabricamos los instrumentos y herramientas con los que le hacemos la autopsia, igualándose en esto, a una buena madre, que aunque sabe que gasta su vida, no vacila en dar el pecho al tierno infante. ¿Qué busca la naturaleza con tanto desinterés? ¿Qué hay en estos secretos de la naturaleza terrestre, que le obliguen a cumplir tan exactamente su deber? Hay una ley dada y tan sabia, que los pobladores de este globo no la podemos torcer, ni sustraernos a su dominio. ¿ Y si hay una ley que rige la no interrumpida creación de la naturaleza a la que nosotros estamos ligados, el legislador, debe velar por su cumplimiento?. Su fuerza, debe ser mayor que la que la naturaleza pudiera oponer a resistirse, puesto que la obliga a crear constantemente y con regularidad. Y esta ley es de progreso, porque cada vez nos ofrece esta misma naturaleza, tipos más perfectos en todos los seres y en todas las cosas y, esto es un axioma y lo palpamos en cada momento. Pero en este trabajo incesante en el que la naturaleza parece no tener conciencia. ¿Qué persigue? ¿Qué busca? Y si algo persigue y busca ¿qué es? busca (sin discusión posible) el cumplimiento de la ley de la creación eterna que le ha sido impuesta, de progreso y de amor; y, si busca el cumplimiento de la ley, busca al legislador. Por tanto, busca a Dios, y ya tengo el camino abierto para buscarlo yo. Sigamos. Pero la naturaleza terrestre parece dejarse gobernar por los huéspedes que sostiene y más se deja gobernar, en aquellos puntos donde sus huéspedes le han arrancado más secretos para crearse más comodidades y embellecerse más en sus tipos y en sus moradas, y esto nos afirma que, el progreso es su ley impuesta. La naturaleza terrestre, debemos considerarla como un tomo de una gran biblioteca en la que hay tantas obras, que desde el más sabio hasta el más ignorante encuentra un libro, o un cuadro, en el que cada uno sabrá estudiar, pues aún el ignorante que ni letra sepa, encontrará el cuadro adecuado, o la figura que le revele un algo que le hará aprender y le hablará a su roma inteligencia; ante este hijo ignorante, (no menos amado que el sabio), la naturaleza parece entristecerse, porque no la comprende aquel retrasado. No, la naturaleza no se entristece; el triste es él, que mira y no ve. Se apena la naturaleza, pero no se entristece, porque sabe que la ley es progresar y el ignorante se hará sabio; pero es más gustosa y departe más con el hijo adelantado y se complace en que todos sepan leer algunas páginas de su tomo y en cuantas más mejor, porque, esos son los "genios" que le ayudan en su eterna tarea de creación y les abre su pecho entregándoles ciertos secretos, que cada vez son mayores, según el grado de fuerza que su inteligencia puede desarrollar; y ante tales criaturas adelantadas, la naturaleza se echa en sus brazos con voluptuosidad y le premia con los tesoros de que es depositaria: éste, ya ha recibido, por su progreso, el poder de ser creador y sus creaciones, se suman a las de la naturaleza, agrandándose cada vez más el progreso impuesto por la ley fatal e inexorable. Ante estos hijos adelantados, la naturaleza se echa en sus brazos como la desposada en los del esposo y les premia con los tesoros más preciados de conocimientos, dignidades y riquezas de que es depositaria. En esto, no hay parcialidad; obedece a la ley del progreso, pues vemos hombres de humilde cuna elevarse a las más altas dignidades y descubrir a la ciencia, una incógnita, que luego es base de una gran ley, o trae riquezas, que a veces, parece sueño o cuento de hadas. Yo, en vez de ver en esto parcialidad, veo justicia y amor, porque la naturaleza no tiene encubierto ningún secreto. Todo lo que produce lo pone en su inmenso escaparate, sin guardas y libre entrada, para que todos tengan opción y cada cual tome lo que pueda y, todos toman lo que son capaces de tomar conforme a sus fuerzas y desarrollo, y como el que por su poco desarrollo no puede tomar más que diez y ve que otros toman diez mil, a éste, empieza a picarle el amor propio y hace esfuerzos para tomar más. He aquí la emulación y la incitación al progreso, porque en esto no vale ambición desproporcionada; por más que vea las cosas, si no tiene facultad (dada por su progreso moral e intelectual) nada podrá tomar, más que lo que sea capaz. La naturaleza crea, desde el insecto hasta el monstruo; y desde lo horriblemente feo, a la más delicada belleza: soporta el vicio y la virtud de sus huéspedes y para todos tiene ejemplos de enseñanza; todo lo reprende; todo lo tolera; todo lo domina en su mudo lenguaje, que pocos sabemos entender. ¿Qué fuerza es esa? ¿Cuál su secreto? ¿Lo posee en sí, o lo recibe para repartirlo? En cualquiera de los casos es sublime, y el alma que se engolfa en su estudio, se agranda tanto como ella; y entonces, no puede ser que sea todo esa grandeza suya, sino que es depositaria de ese algo mayor, más sublime, más tolerante y más dominador; ese algo, ¿será el Dios que busco? ¿dónde reside? Sigamos. La naturaleza terrestre, nos muestra en su masa pétrea o sólida, la finura de su construcción; y en las diferentes capas que llamamos geológicas, nos invita a ahondar en sus entrañas para estudiar su principio, que no sólo no lo dudo, sino que aseguro llegaremos a comprender, pues se ve, en cada nuevo descubrimiento, que la naturaleza, no quiere guardar secretos; y cada capa que los geólogos descubren y estudian, se remontan algunos centenares de años atrás y descubren tal cúmulo de maravillas rústicas, que al compararlas con los ejemplares de su familia que hoy conviven con nosotros, no podemos menos que adivinar el progreso realizado en ellos; y por ellas también, llegamos a establecer la diferencia en más, que hay de la generación presente, sobre las primitivas que hemos podido estudiar. Donde más secretos parece guardar la naturaleza, es en el elemento líquido. Pero aún así ¡Qué de maravillas nos muestra! ¡Qué rarezas más sorprendentes vemos en sus moradores! Ellos viven en organizadas repúblicas y mantienen las razas, pero con progreso y obedecen a sabias leyes de conservación; y si en el reino acuático, tanto tenemos que admirar que lo llamamos maravilloso, (quizás para sacudir nuestra desidia en su profundo estudio) el reino vegetal, nos ofrece mayores maravillas, que aún estamos muy lejos de apreciar. ¡Qué filigranas inimitables y qué frondosidades tan grandes! ¡Qué admiración causa lo poco que hemos podido escudriñar en este reino! Este escaso estudio del reino vegetal, es causa segura del malestar de los habitantes del planeta tierra; pero, es que el momento no había llegado, porque todas las cosas tienen su momento histórico que según el progreso alcanzado en la ciencia y el conocimiento del reino vegetal, trae consigo el máximum del bienestar de los hombres; y cuando el grado del progreso de las ciencias humanas sea capaz de este estudio, habrá llegado ese momento histórico; pero no alcanzaremos el grado del conocimiento de las criaturas, hasta que tengamos el verdadero conocimiento de la idea Dios, causa primera de todas las cosas; pero es necesario conocer los movimientos de las cosas, para llegar a formarse el concepto de la idea de la gran causa. Mas lo poco que aún conocemos nos admira; y cuando lo meditamos, nos sublima y nos lleva más allá del terrón que pisamos; y es que, esta página del libro de la naturaleza (sin que nos demos cuenta), nos comunica una percepción que aún no conocemos, pero que llegamos a presentir. ¿ Qué nos dice la naturaleza con todo esto? ¿Nos pone en el verdadero camino de buscar a Dios? ¿Será ese concepto que nos infunde la naturaleza, el Dios racional, el Dios que puede admitir nuestra conciencia y que nuestra alma presiente?...Sigamos.
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ME SON ARREBATADOS

MI POEMA CINEMASCOPE

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Senado vendió a Monsanto la semilla campesina e indígena

DEL SENTIDO

PRESERVACIÓN DE LA ESPECIE HUMANA:

La poética y la estética

POEMA DEL POEMA

CASO KEVIN

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