viernes, 7 de octubre de 2011
miércoles, 28 de septiembre de 2011
FELIZ CUMPLE HERMANITO CLAUDIO
GRACIAS HERMANITO POR EXISTIR
CON TOOOODO MI AMOR DE TU HERMANA
QUE SIEMPRE ESTÁ PRESENTE PARA TI.
UN TREMENDO ABRAZO EN LA DISTANCIA
TU HERMANA MARCIA
miércoles, 14 de septiembre de 2011
VIRTUDES
www.youtube.com
. ♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥ Here's Rachmaninoff"s Rhapsody On A Theme of Paganini In A Minor, Op. 43 - Variation #18 ♫♫♫ One of the Best Compo...
AL DESENCARNAR LA PERSONA; TRASHUMANTE, TRÁNSFUGA,
QUIÉN SEA QUE PASÓ POR AQUÍ POR ESTAS TIERRAS, MARES
COMO ILUSIÓN O REALIDAD;
SUS VIRTUDES AFLORAN COMO YERBA TIERNA Y VERDE AL
RIEGO DE LÁGRIMAS QUE INTENTAN RETROCEDER EN EL TIEMPO.
SI AL ESTAR PRESENTES, SOLO MIRAMOS LA HONESTIDAD
LA INTEGRIDAD, BONDAD, EXCELENCIA, ÉTICA, HONRADEZ
ANTES DE PARTIR SIN RETORNAR.
LOS DEFECTOS DE NADA SIRVEN, SOLO MALOS TROPIEZOS
PIEDRAS SIN SENTIDO...
LA MANO DE NADIE
www.youtube.com
. ♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥ Here's Rachmaninoff"s Rhapsody On A Theme of Paganini In A Minor, Op. 43 - Variation #18 ♫♫♫ One of the Best Compo...
viernes, 19 de agosto de 2011
BACHATA-AVENTURA
www.youtube.com
el amor no se puede olvidar siempre kda grabado...un temaso de aventura =D bachateoooo
viernes, 5 de agosto de 2011
viernes, 29 de julio de 2011
HIPATIA DE ALEJANDRÍA.
Defiende tu derecho a pensar, porque incluso pensar de manera errónea es mejor que no pensar.
Hipatia (Ὑπατία [i.pa.'tj.a], en griego; Alejandría, 355 o 370 – ibídem, marzo de 415 o 416) fue una filósofa y maestra neoplatónica griega, natural de Egipto, que se destacó en los campos de las matemáticas y la astronomía, miembro y cabeza de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida ascética. Educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos, entre los que sobresalen el obispo Sinesio de Cirene —que mantuvo una importante correspondencia con ella—, Hesiquio de Alejandría y Orestes, prefecto de Egipto en el momento de su muerte.
Hija y discípula del astrónomo Teón, Hipatia es la primera mujer matemática de la que se tiene conocimiento razonablemente seguro y detallado. Escribió sobre geometría, álgebra y astronomía, mejoró el diseño de los primitivos astrolabios —instrumentos para determinar las posiciones de las estrellas sobre la bóveda celeste— e inventó un densímetro.
Hipatia murió a una edad avanzada, 45 o 60 años (dependiendo de cuál sea su fecha correcta de nacimiento), linchada por una turba de cristianos. La motivación de los asesinos y su vinculación o no con la autoridad eclesiástica ha sido objeto de muchos debates. El asesinato se produjo en el marco de la hostilidad cristiana contra el declinante paganismo y las luchas políticas entre las distintas facciones de la Iglesia, el patriarcado alejandrino y el poder imperial, representado en Egipto por el prefecto Orestes, ex alumno de la filósofa. Sócrates Escolástico, el historiador más cercano a los hechos, afirma que la muerte de Hipatia fue causa de «no poco oprobio» para el patriarca Cirilo y la iglesia de Alejandría, y fuentes posteriores, tanto paganas como cristianas, le achacan directamente el crimen, por lo que muchos historiadores consideran probada o muy probable la implicación de Cirilo, si bien el debate al respecto sigue abierto.
Su carácter singular de mujer entregada al pensamiento y la enseñanza en plena tardoantigüedad, su fidelidad al paganismo en el momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religión del Estado romano, y su muerte a manos de cristianos le han conferido gran fama. La figura de Hipatia se ha convertido en un verdadero mito: desde la época de la Ilustración se la presenta como a una «mártir de la ciencia» y símbolo del fin del pensamiento clásico ante el avance del Cristianismo. No obstante, en la actualidad se destaca que su asesinato fue un caso excepcional y que, de hecho, la escuela neoplatónica alejandrina, progresivamente cristianizada, floreció hasta pleno siglo VII.
Por su parte, los movimientos feministas la han reivindicado como paradigma de mujer liberada, incluso sexualmente, aunque, según la Suda, estuvo casada con otro filósofo —llamado Isidoro— y se mantuvo virgen. También se la ha asociado con la Biblioteca de Alejandría, si bien no hay ninguna referencia que vincule a ambas: se cree que la Gran Biblioteca ptolemaica desapareció en un momento incierto del siglo III, o quizá del IV, y su sucesora, la Biblioteca-hija del Serapeo, fue expoliada en 391. Según las fuentes, Hipatia enseñaba a sus discípulos en su propia casa.
LA MANO DE NADIE
Marcia Flandes.
miércoles, 29 de junio de 2011
LA IMPORTANCIA DE LA NIÑEZ
Infancia
| Si los niños y niñas viven con crítica Aprenden a condenar. Si los niños y niñas viven con hostilidad Aprenden a vivir luchando. Si los niños y niñas viven el ridículo Aprenden a ser tímidos. Si los niños y niñas viven con vergüenza Aprenden a sentirse culpables. Si los niños y niñas viven con tolerancia Aprenden a ser pacientes. Si los niños y niñasviven con estímulo Aprenden a confiar. Si los niños y niñas viven con alabanza Aprenden a apreciar. Si los niños y niñas viven con honradez Aprenden la justicia. Si los niños y niñas viven con seguridad Aprenden a tener fe. Si los niños y niñas viven con aprobación Aprenden autoestima. Si los niños y niñas viven con aceptación y amistad Aprenden a hallar amor en el mundo.
|
La etapa fundamental de cualquier persona es la infancia, porque aloja la mayoría de los recuerdos que marcan la conducta adulta de una persona. Durante la infancia, las personas adquieren los rasgos que las caracterizan el resto de su vida, también es la etapa en la cual se arraigan los valores, los miedos, las fobias, las buenas o malas costumbres y el desarrollo de las relaciones afectivas.
Los niños y niñas necesitan aprender, pero también necesitan jugar, experimentar y expresarse como niños. Los padres enseñan a sus hijos a pedir y responder correctamente, pero deben hacerlo de forma natural, utilizando el lenguaje infantil, y no pretender que sus pequeños se comporten y hablen como ellos.
CONSIDERACIONES HISTÓRICAS, SOCIALES Y CULTURALES
DEL MALTRATO INFANTIL
a mayoría de los datos históricos que se tienen respecto a los malos
tratos recibidos por niños y niñas, muestran que la resolución de los
conflictos mediante el castigo severo constituye una práctica arraigada
desde la antigüedad.
En Babilonia, en la época anterior a Cristo, el rey Nenrod, hizo exterminar
setenta mil niños para eliminar a uno que podía hacerle perder el trono.
En Esparta, aquellos niños que nacían con defectos físicos o psíquicos, y por
tanto previsiblemente malos guerreros, eran abandonados o arrojados por el macizo
montañoso de Tarijeto.
En Roma, los derechos de un padre de familia sobre sus hijos eran ilimitados.
Si deseaba reconocerlo, se detenía y lo tomaba en sus brazos; si se alejaba, el niño
era llevado fuera del hogar y expuesto en la calle. Si no moría de hambre o frío,
pertenecía a cualquiera que deseara hacerse cargo de él y convertirlo en esclavo.
Durante los siglos XVII – XVIII en Europa, la protección de los niños se
tradujo en el internamiento en instituciones, sin embargo, esta práctica provocó
también experiencias dolorosas y de muerte para los niños: en París, entre 1771 y
1777, habían muerto el 80% de los 31.000 niños internados; en Dublín, entre 1775 y
1796 sobrevivieron 45 de los 10.000 que permanecieron en los centros de albergue.
En un estudio reciente publicado por UNICEF, se manifiesta que
actualmente, en América Latina, 6 millones de niños y niñas son objeto de
agresiones severas y 80.000 mueren cada año producto de los malos tratos recibidos
por sus propios padres.
En Chile, según el Instituto Médico Legal, en el período de 1987 a 1991,
5.555 niños fueron víctima de abusos sexuales, y de cada diez casos siete son
llevados a cabo por personas conocidas (padre, familiar, vecino u otro conocido).
Todo lo anterior es indicativo de la relación de abuso y marginación social en
que se ha desarrollado la infancia a lo largo de la historia de la humanidad. Incluso
Aristóteles decía que "un hijo y un esclavo son propiedad de los padres y nada de lo
que se haga con lo que le es propio es injusto, no puede haber injusticia con la
propiedad de uno".
Actualmente, en muchas familias, cuando alguien quiere intervenir en favor
de un niño, se dice: “el es mi hijo y yo hago lo que quiero con él”; es decir, el
concepto de "propiedad privada" está internalizado en nuestra forma de ver y
entender las relaciones con nuestros hijos. Sin lugar a dudas, estamos inmersos en
una milenaria cultura impregnada de pautas de crianza maltratante de los hijos,
social y culturalmente aceptadas. Entonces, es muy normal que quienes ejercen
violencia no sean capaces de vislumbrar el maltrato como una práctica inadecuada,
dañina y con consecuencias nefastas para los niños constituidos en víctimas.
Las causas que explican este fenómeno de violencia responden a múltiples
factores. Entre ellos se pueden mencionar: factores propios del agresor, como son
sus características culturales, biológicas o psiquiátricas; factores propios del
agredido, como son las desventajas del niño en términos de problemas físicos,
mentales o el desapego afectivo; factores ambientales, como la pobreza y factores
culturales, tales como la creencia que el castigo es parte de la crianza de los hijos,
en una sociedad centrada en los derechos de los adultos.
Son estas condiciones las que dificultan establecer nuevos paradigmas en las
relaciones humanas y sociales, dado que implica replantearse, flexibilizarse,
sensibilizarse y aceptar que todos somos iguales y que, por lo tanto, cada persona,
sea niño, joven, mujer, adulto o anciano, merece la igualdad de espacios para
desarrollarse, el respeto a sus derechos más elementales, una libertad plena para
pensar diferente y un trato digno y sin violencia.
LA MANO DE NADIE.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
